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中國有民主，香港即刻仆街？
中共的十八大會議將會平反六四、啟動政治改革、軍隊國家化等。雖然我相信這消息的真確性很低，但是如果老共真的這樣做，這不失為一步高明的棋路。因為，實現國家民主是假，要共產黨的統治千秋萬世是真......回到香港，為甚麼說中國有民主未必對香港的民主民生是好事？這是基於兩點：民眾的無知和民主派的無能。
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拉布戰十問
政治要講妥協，但也要講原則。當我們在回歸後一次又一次的明白所謂反對派的反對票，在面對不公平選舉制度下根本只有象徵意義之下，所謂「泛民」若真為民主黨派的話，也應該從行禮如儀的水平往前走一步，假若這些溫和派有另外一種辦法去讓法案不能通過的話，那就儘管去做，假若沒有的話，那基本上在議案中投反對票的作用，和投贊成票並沒有甚麼分別──而這也是打「拉布」的最基本背景。
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「儒術批判」之批判
最近，我想寫一系列的文章來總結儒學思想與中國歷史興衰的關係，這個問題是我自中學以來，已經苦苦思考了十一年，現在，是時候作一個中途的喘息和總結。本人不走柏楊或新儒家的路線，只是想平實地評論儒學是否真的是為中國衰落而負責？拿這篇文章出來，是因為這篇文章有一般批判儒學常見的謬論。
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信雷鼎鳴必得救？
啟敢看他的文章都是虛心求教的，但是看完他的文章了，卻發現雷本地經濟學家的言論經常漏洞百出，而且屢屢自打嘴巴，無他，因為雷本地經濟學家的目的就是傳揚市場教，所以一開始時雖然會講一些道理，但最後就會自然暴走至狂吠「信市場必上天堂，不信市場必下地獄，市場就是上帝」此類意義不明的廢話來。
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宋代相權的分析
宋代的相權低下，這是事實，但只是事實的部分。從宋代（北宋）立國167年，宰相一職曾變動89次，平均來說，每位擔任宰相的大臣的任期不足兩年（雖有重複擔任宰相的例子），混亂程度可堪比明治維新之後的日本。然而，如果只從這裡去論斷宋代相權低落，則有失公允矣。要論及宋代的相權的強弱，啟敢認為有二點必須納入考慮......
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光在地球之時—葵—
這是野村美月的新作，一見到它在漫畫店有得賣的時候，就二話不說地立即購入，斷斷續續花了幾天時間，就將這本書攻陷。野村美月這本書的走向和《文學少女》相當不同。《文學少女》是治癒系作品，所以角色性格總是多多少少的有點變態。今次雖然亦有治癒成份在內，但是有更多歡樂輕快的場面在內，一改《文學少女》那種沉鬱、那種帶有黎明前的陰暗的作品色彩。
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是捍衛本土文化，還是維持現狀？
而教主陳雲和信徒無徒堂也說英文霸權不是問題，完成沒有誠意去建立一個以粵語為基本的本土文化，認為英文在香港的霸權問題不用正視，這反樣，陳雲這種本土派，究竟是真化在捍衛本土文化，還是想維持一種「馬照跑，舞照跳」的現狀，無視香港的困境？陳雲這種本土派的價值內涵，是不是一種空洞能指？
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為甚麼我們活得這樣狗？
香港會出彭秋雁這類法西斯，很大程度是因為教師的中產化不需借自由主義之手達成......我想說的要點是，我們活得這樣狗，就是因為我們誤判形勢，以為資本主義就是民主自由，要奪回我們的應有權利，除了要鼓動風潮，亦要和資本主義割蓆。無論作為工人、作為學生，都要明白，現在掌權的資本家或教師都是自由主義的敵對者，要衝破這個難關，只得靠群眾力量，愚公移山。
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訪毛記——解讀唐梁撕裂建制之謎
本文是沈旭暉訪問長毛的筆錄，凸顯了長毛的政治智慧。本文章解答了幾點迷思：梁振英的高民望是操控而來的、傳媒和泛民製造既定事實使梁振英高民望、梁振英當選後斷不會解決港人無屋往的問題、梁振英如何讓利益集團拿到利益、梁振英和唐英年的分別就是梁會立廿三條剝奪港人利益、泛民的弱智和對中共的認知錯誤、以及泛民何去何從等等。
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試論公民黨和民主黨的政治弱智
有時真是覺得，做泛民主派的支持者，有如愛國文人（如程翔）有國愛不得，是一種頂級的悲哀，簡直是體會到父母親恨子女不成鋼的心態！現在特區政府醜聞連連，原本就是給在野黨一個「攞彩」的機會，但是泛民廢得連大好機會也不懂掌握，其政治智慧和識見和唐唐無甚分別，如斯表現，就算2017年有真正普選，中共也不會怕你泛民可以成功執政！
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