日本AKB48之一的明星峯岸南被黑心媒體揭發在男性朋友的家過夜，引來天下圍攻，結果備受壓力的峯岸南被迫削髮謝罪，兼要被降呢做後備，狼狽非常。昨日天堂，明日地獄。一個由國民級的偶像被貶成過街老鼠，戀愛的自由被剝奪，還要被愚昧的大眾去公審，這已經不是女權主義的問題，而是資本主義的問題。

馬克思曾言：「只要你有錢，就算要買用來吊死資本家的繩子，資本家仍然會賣給你。」足見資本主義不講人性不講原則的工具理性發揮至極致。峯岸南被公審的事，不應該只局限於女性主義的角度來看，而應該從資本主義下及其後消費主義的角度來重重批判。

只要和資本家的利益起衝突，甚麼民主大義，自由原則，都可以被拋棄。國家口講是中立的裁判，正如馬克思這個反國家者所言，這只是愚弄群眾的騙局。只要誰去抵觸資本家的利益，國家總能從所謂的「法律」去找到條文來將其消滅。峯岸南這次被迫削髮，就正正應驗了馬克思的說法。

只要有錢，就可以不擇手段，甚至是違反法律的大義。峯岸南甚麼錯也沒有，錯的，只是因為她的舉動妨害了她的純潔的形象，該形象就是公司拿來發大財的工具。既然公司的利潤增長受到阻礙，峯岸南自然遭到無情的清算。這全然不是甚麼誠信，甚麼純潔的問題。例如在外國，這顯示不是一個很重要的議程，他們不會將女性的純潔當做禁臠來看待，是故資本家不會用這點作招徠。

日本左翼哲學家柄谷行人曾言，未來左翼的抗爭之路不應該是集中於去癱瘓生產過程（罷工）來迫令政府及資本家屈服，有時應該考慮消費者行動。柄谷點出，資本家是靠剩餘價值的增加來維持下去，但是只要貨品賣不出，剩餘價值也無從建立。而消費者在消費的層品的命運也不必跟公司綁在一起，能夠從比較普世的角度來看世界，故此，消費者團結起來，或會有一大影響。而峯岸南的遭遇，正正反應消費者力量的誤用，激進點來說，如果日本的民情是倒過來要秋元康（傳聞是禁止AKB48藝人戀愛的主催者）出來切腹謝罪，資本家也會推秋元康出來做替死鬼。就是因為日本太過幼稚的毒男和宅，他們對女性純潔的拜物態度，在這件事大加鞭撻，才引起這次小風波。

另外，我要說的，就是在現代社會底下，即使是一個平民，也可以作一點點的惡行，這點小惡逐一集中起來，或會變成一大惡事，使人類的文明受到威脅。這也是漢娜‧鄂蘭所言的平庸的邪惡（evil of banality）。這件事上，就是日本的毒男和宅撚對女性純潔的癖好，集體干犯下的小邪惡，變成了資本主義下將人異化，剝奪人性的幫兇。

甚麼是平庸之惡？這是漢娜針對1960年代，以色列法庭審判集中營屠殺的主要負責人艾希曼（Adolf Eichmann）時的見聞得著。有別於一般人認為通常這些屠夫都是心理變態、喪心病狂、窮凶極惡的認知，這個犯人顯得溫文爾雅，理性平靜。他堅稱自己只是遵從當時納粹德國的法律去行事（處決猶太人），完全合法，談不上甚麼過錯。

漢娜認為，這反映了現代性下高舉規律、體制「理性」下，人缺乏一種對他者的同理心，就算是遵守法律和體制的命令，也可以犯下違反人性的邪惡大罪。就是因為人缺乏對權威的質疑，思考和反省，他們非常容易在服從權威（國家）之下去行惡，因為他們覺得只是在執行上級的命令，因而對受害者冷酷無情，但這種無情絕非是因為他們心理變態，相反，正是因為他們的理性（對他者缺乏感性理解）。

漢娜進一步認為，奉極權主義之命去行惡不能作為辯護理由，因為國家形成的基礎在於「群眾同意」，而非「群眾服從」，固此，當一個國家行惡的時候，我們不能不訴諸自己的良知去行事，簡言之，我們不能因為那是國家法律而無條件服從。

我認為，日本社會在峯岸南事件上，每個人，無論是沉默者、毒男、宅撚，都要為這個有侮人權的事件而負責，他們都是平庸之惡下的惡者。就是因為他們的沉默，或者迷信資本主義的邏輯（消費者等於上帝），認定自己做的是體制認可（無的放矢的投訴），對峯岸南這個他者缺乏同理心，把她當作消費的物品而非人去看待，於是讓一個弱者被體制所凌辱。

藝人沒有必要因為一紙條文而放棄自己應有的感情生活，正如艾希曼不能因為體制的命令而辯稱自己屠猶無罪。道德優先於法律，優先於體制，根源在於我們對人性的基本了解。就算是資本主義，也不可以因剩餘價值而違背道德。更不能陷害一個無辜藝人！

推得更基進點說，我們，都是這個體制的共犯，我們全部如聖經所言，都是一個罪人，關鍵在於，我們能不能醒覺這個問題。

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