最近在左翼廿一上堂，內容是關於暴力。說起暴力很多無知婦孺會以為遊行、示威就是暴力。但是其實暴力的意涵是十分廣泛的。堂上老師Jacky Tai就以德里達(Derrida)，一個法國哲學家的理論來解釋法律的暴力。
中文的「暴力」一詞，讓人望文生義以為暴力是一些破壞場面，而忽略暴力是無處不在的，包括法律的基礎在於暴力。傳統自由主義者認為法律能夠保持公正(justice)，而公正又會導致法律變得更加公正，造成良性循環。但是德里達卻在疏理歷史時反對這種觀點，他指出法律本身就是暴力的。如果人滿足於自由主義者的看法，那人類文明的公正發展就會停滯。
德里達看公正和法律
最後，德里達點出，公正和法律是不同的事物。只有人類對公正的追求，才能限制法律的暴力。法律的執行不一定帶來公正，所以叫曾偉雄冚家剷。
為甚麼法律就是暴力？我們從英文的字根裡看：暴力（violence, violate）有三層意思：第一是傷害，第二是違反意願，第三是強姦。德里達就是取第二個意思，指法律是暴力的。
德里達看法律的內在暴力
當然德里達不是主張社會不需要法律。但是為甚麼要點出法律的暴力性質？首先法律不同於一般文字，一般的文學作品不會變成條文去執行。當一段文字變成法律的時候，就會出現一個強迫狀態(enforceability)，強迫人們服從。人們在法律面前是無法像鑑賞藝術作品或品評文學作品般抗辯的，法律限制了人的詮釋空間，而相關的抗辯也只能在法律機構裡進行，可見法律限制了一般人的意願和自由。
即使沒有執法者，法律的限制仍然存在。例如過馬路的時候沒有交通警在此，但人們都未必會衝紅燈，這就是因為法律如同幽靈般纏繞在人的心中，所以人們就不敢犯法，以免遭到制裁。
德里達看執政法不公引起法律的恐懼
而這種暴力的執行是由警察和軍隊實行的。他們如何運用執法權，已經是割裂了公正和法律。例如七一時警察運用他們的權力在帶走示威者時向他們施虐，然後對示威者諸多留難，為的就是滿足上司和梁振英對示威者的敵視。但是法律明明要求他們對示威者公正，但是他們卻利用職權對示威者施虐，這就是在執法時出現的暴力。人們對於法律的恐懼，就會多了這重的考慮。
在闡述了法律在執行如何暴力後，德里達引述本雅明（Benjamin）的觀點，指出法律在執行不僅是暴力，在它的起源也是暴力。德里達進一步指出，統治者有意隱藏這而為一的暴力，用以維持自己的統治。為甚麼法律的起源就是暴力？如果你找一個警察問為甚麼要執法的時候，通常他們會答你除暴安良，但是如果你死命起追問法律的起源，他們的回答就是含糊其詞，答非所問了，不然就是在除暴安良不停作循環論證。因為沒有甚麼理性原因可以解釋到法律的起源（這個討論十分複雜，有很多說法的），所以本雅明就明說法律是起源就是暴力，誰有槍桿子和權力，誰就能有話語權立法。（例如我們的基本法也不是由人民決定，而是由權貴決定。）
德里達看法律真的保護人民？
而統治者也非常恐懼法律的起源和執法都是暴力的事實讓大眾知曉，因為如果大眾了解到法律的暴力本質而非理性的結果，他們就可能有更多抗爭的行動逼政府就範，所以平日政府不停向人民宣傳，說法律是保護人民。但是德里達指出這種觀點是啟蒙時代才出現的。但現代這種宣傳是更巧妙的。古代的人知道法律的權威來自君主，要推翻君主也算容易；但是現在法律的訂立在民主國家是由民選議員執行，這種人民當家作主反而將法律的暴力隱藏了，讓人以為法律真是保障人民。
德里達在這樣指出，法律的暴力就算在現代社會也未消失，它也和公正不相關。舉個例，佔領華爾街運動是反對官商勾結，大資本家傷害美國經濟和令人民受害，要求更公正的經濟政策。原本立意是和平和非暴力，但是因為非法集結而被警察鎮壓。結果那些政棍和資本家繼續觥籌交錯，談笑間殘民自肥。這就是法律對權貴寬容和對弱勢嚴苛的暴力。
是故，德里達點出法律是暴力的真相，就是為了破除人們的幻想，以為現存的法律就是偉光正。如果有這種幻想，人類的文明就不會進步。德里達更加激進地說，所有民主國家如何無法解決法律和警察的暴力，就無資格稱作民主國家。民主的來臨只能靠不停的改進和抗爭。
德里達看人類對公義的追求才是改進法律的原因
是故，德里達認為是人類對公義的追求才可以改進法律，法律並非公義本身。德里達引用了列維納斯（Levinas）的觀點，公正的呼聲在於聆聽他者的聲音，而非屈服於利益的考慮。就像古代盛行奴隸制，到了近代才被廢除，因為有特權的人聆聽到他者的聲音，將他們納入自己的一個群體。站在這個意義而言，一部完整的人權法是不存在的。因為根據列維納斯的看法，他者的聲音不是由主體把握，是突然其來。
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