只有二世祖和流氓的香港政壇

社民連等激進力量的出現，正正突顯你們這些「泛民」領袖二十多年的失敗，就是因為你們無所作為，所以激進力量才會出現，試圖用更基進的手段來爭取公義，並成為亮點。可是民主黨等「泛民」領袖不僅不反思自己的無能和顢頇，反而為了自己的「泛民」共主虛名，親手圍剿激進力量，令求變的人對「泛民」更加失望。

長毛評泛民（必看！）

井上啟敢

和史學大師司馬遷一樣，因為心中有鬱結，所以才動筆寫作。以前迷信經濟學，現在已是一個民主社會主義者。我的生活有點不平凡，所以思想亦別樹一格。與其藉此三言兩語了解我，不如慢慢看我的網誌的文章，窺深我的內心世界吧。現在徵求女朋友中。Website - More Posts

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外行人的泛民區選分析

泛民究竟有甚麼可憑藉的呢？我覺得從我的選區來看，一葉知秋，不能再信那些蛋頭學者泛泛而論，以為傳統地做好地區工作就行。因為對家也會偷你的功勞，再用蛇宴來拉近差距。我覺得長短期有四招可做：改進選民、做好選民登記、教育年輕人、策略地自私。

從範文教學的興與廢說起

只要淘空一個民族的文化和歷史，那個民族與死無異，任人宰割。現在，教育局將中文科改得支離破碎，使得學生輕蔑中國文化；又推行普通話中文，用北方蠻族語言來消滅廣東話這個歷史語言，無非都是為了消滅中華民族的歷史和語言，消滅嶺南之地的自立精神，好讓中共這個「外族政權」能夠千秋萬代。

民主黨和人民力量的分別？

已經有民主黨區議員派單張譴責示威者衝擊科學館的替補機制諮詢論壇，再加上副主席劉慧卿說甚麼和平、理性、非粗口，譴責示威者，實在令人看不出民主黨和建制派的分別。而民主黨在野的時候已經擺出建制派的嘴臉，執政之後還得了？這是我對民主黨不滿的地方。

拒絕「檢討」就是文明的開端

我實在很想吶喊，向那些叫人適應社會的愚民說：「媽的，只有禽獸才會一昧適應大環境，一昧檢討以迎合大環境，你們這班蠢才，是否主張人類停止進步，倒退到和禽獸無疑？」我說的一點也不偏激，人類的歷史，簡單來說，就是一部向環境說不、向「檢討」說不的歷史。

宋教仁真的是孫中山所殺嗎？

啟敢最近聽到一個有趣的謠言，就是指宋教仁是被孫中山所暗殺。看後不禁啞然失笑。你要證明袁世凱不是殺宋教仁的幕後主謀，還有合理地方，一但一下子跳到說孫中山是刺宋案的主謀，未免是賭徒心態太重，可能有想一夜成名之嫌。

當葛蘭西、傅柯遇上孔子—論禮、論權力（下）

走筆至此，本人已經可能揭露了孔子論「禮」的漏洞和不足。固然，孔子論「禮」的基礎在於「仁」和「義」，但是，這只是理想的層面；在落實的時候，仍然有一個終極問題沒有解答：誰有資格、有權、有能力去為一個社會制度禮（兼指儀文和秩序），並要人遵守？誰有資格、有權、有能力說這些「禮」是正確的？我們更可以進一步問，如果這些規條是在非理性的情況也強推，變成了強權就是公理，那又有何合法性可言？

當葛蘭西、傅柯遇上孔子—論禮、論權力（上）

說到禮，不能不提到我們的大聖人孔子。有一些對論語一知半解的人以為彭秋雁之流懲罰學生的根據就是來孔子，因為孔子講禮，所以學生的行為不符合社會期望（禮的根源），訓導老師就可以懲罰糾生學生行為。但孔子真的這樣說過嗎？答案是沒有。而我們也不應局限於孔子的學說，及後，我會引用葛蘭西和傅柯，補足孔子講禮的局限。現先論述甚麼是禮。

克強哥訪港與醬缸文化

說回來，外國的政客不得不作親民秀，而不是像共匪領導般迷戀皇帝出巡般氣派，是因為人民質素高，嚴厲監督和批評政府，使得政客不得不謹慎為政。可是愚蠢的香港市民，在經歷警方在李克強出巡的暴政後，竟然為警察、為政府辯護，罵抗議的學生和記者反中亂港，活像一群狗奴才——有時不得不慨歎，香港如斯田地，正正因為有一群奴才向共匪領導諂媚。