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成功抽水：《Gundam Age》主題曲改編
《Gundam Age》第一季的主題曲《明日へ》我更是聽了很多次，不過，第二季的音樂都令人印象深刻，這首《sharp #》的歌詞很令人難忘，音樂的旋律經常在我腦中徘徊，我原本只是哼哼音樂，不知不覺腦海自動浮現匹配的中文字，漸漸形成一首歌。不過.....
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自由主義的危機
自由主義如果對「封閉」文化對人的束縛無一譴責，而只因為它是一種「價值」而接受，將會阻礙別人追求真我，使世界更加混亂，甚至會侵蝕到自由主義的根基，因為任何文化都會蔓延的。我的主張至此是很明顯了：對於文化的「開放」面，我們要加以發揚，而人們在這裡追求人生價值，除非傷害別人，否則不應干涉
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持平之論—《中國之路向》新編
這本《中國之路向》成書於上世紀七十年代末，在二千年重刊。也許有人會問，這本書已經出版已久，難道對當代中國的發展還有啟示？難道不會變得過時？我的回答是，有智慧的言論，是永恆地有價值，不受歲月所侵蝕；何況勞思光的評論，有的還能適用於當代中國的問題上，所以，如果網友真心對中國之未來發展有所擔憂，這本書是必讀的。
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只有二世祖和流氓的香港政壇
社民連等激進力量的出現，正正突顯你們這些「泛民」領袖二十多年的失敗，就是因為你們無所作為，所以激進力量才會出現，試圖用更基進的手段來爭取公義，並成為亮點。可是民主黨等「泛民」領袖不僅不反思自己的無能和顢頇，反而為了自己的「泛民」共主虛名，親手圍剿激進力量，令求變的人對「泛民」更加失望。
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拒絕「檢討」就是文明的開端
我實在很想吶喊，向那些叫人適應社會的愚民說：「媽的，只有禽獸才會一昧適應大環境，一昧檢討以迎合大環境，你們這班蠢才，是否主張人類停止進步，倒退到和禽獸無疑？」我說的一點也不偏激，人類的歷史，簡單來說，就是一部向環境說不、向「檢討」說不的歷史。
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宋教仁真的是孫中山所殺嗎？
啟敢最近聽到一個有趣的謠言，就是指宋教仁是被孫中山所暗殺。看後不禁啞然失笑。你要證明袁世凱不是殺宋教仁的幕後主謀，還有合理地方，一但一下子跳到說孫中山是刺宋案的主謀，未免是賭徒心態太重，可能有想一夜成名之嫌。
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當葛蘭西、傅柯遇上孔子—論禮、論權力（下）
走筆至此，本人已經可能揭露了孔子論「禮」的漏洞和不足。固然，孔子論「禮」的基礎在於「仁」和「義」，但是，這只是理想的層面；在落實的時候，仍然有一個終極問題沒有解答：誰有資格、有權、有能力去為一個社會制度禮（兼指儀文和秩序），並要人遵守？誰有資格、有權、有能力說這些「禮」是正確的？我們更可以進一步問，如果這些規條是在非理性的情況也強推，變成了強權就是公理，那又有何合法性可言？
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當葛蘭西、傅柯遇上孔子—論禮、論權力（上）
說到禮，不能不提到我們的大聖人孔子。有一些對論語一知半解的人以為彭秋雁之流懲罰學生的根據就是來孔子，因為孔子講禮，所以學生的行為不符合社會期望（禮的根源），訓導老師就可以懲罰糾生學生行為。但孔子真的這樣說過嗎？答案是沒有。而我們也不應局限於孔子的學說，及後，我會引用葛蘭西和傅柯，補足孔子講禮的局限。現先論述甚麼是禮。
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克強哥訪港與醬缸文化
說回來，外國的政客不得不作親民秀，而不是像共匪領導般迷戀皇帝出巡般氣派，是因為人民質素高，嚴厲監督和批評政府，使得政客不得不謹慎為政。可是愚蠢的香港市民，在經歷警方在李克強出巡的暴政後，竟然為警察、為政府辯護，罵抗議的學生和記者反中亂港，活像一群狗奴才——有時不得不慨歎，香港如斯田地，正正因為有一群奴才向共匪領導諂媚。
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