殿子的反抗,可謂帶康德哲學的色彩,殿子不希罕家世、金錢、名望、權力,她只想像一個普通人般能夠決定自己的人生,而不是做父母的工具。這樣想法十分可貴。法國大革命有句名言謂「不自由,毋寧死」,這恐怕是人類追求自由的極致了。現在很多二世祖只敢在父母的圈圈下活動,連一夸克也不敢逾越,這些人不過是屈服自己的恐懼。
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在這個悲慘的氣氛下,「內聖外王」可以是救世良方。內聖,可以指個人的醒覺,醒覺到社會的不公不義,醒覺到個人改變社會的可能,並且了解社會;外王,就是主動走出來進行社會運動,改造社會體制,使社會更加完善。這方為「內聖外王」的真義。
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根據勞思光在《歷史的懲罰》中指,由於中國人有這種迷信,所以缺乏動力阻止當權者的暴政和腐化。民主的積極義固然是選好人才當政,但它的消極義卻先出現,就是用制度制衡當權者行惡......中國人不了解民主的消極義,結果不能集合力量來爭取監督當權者的制度,最後當權者行暴政魚肉百姓的時候,國人只能呆立當場,束手無策。
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探討人生的絕望,東方有佛家哲學,不過,今天打算以存在主義(existentialism)來分析。存在主義的哲學家雖然有不同主張,但是整體來說,它是在叩問生命的悲情。究竟人生在世,有甚麼稱得上絕望的?就是活在「滿足之地獄」中。
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人對永生的態度,真是欲拒還迎,柏堅曾經讀過一本書,指連上帝也厭倦自己長生不老,所以為了懲罰罪人,就讓他們長生不老,好人反而死了就一了百了。人對永生的態度,或許可以用由里的一句話作結:「所謂人類啊,是短短十分鐘都忍不下去呀!」
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這套片是探討人生的意義,當無異議,然而,麻枝准是如何看待人生意義的呢......AB是以輕鬆搞笑,探討人生意義做亮點。希望評論這套作品的人,都應明白此一點......究竟麻枝准如何看待人生意義呢?不妨從哲學的角度作出分析......甚麼觀點會壓過人追求快樂和滿足?就是真實性
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