2017年DSE中文作文:《談憤怒》作文示範

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有人說憤怒是壞事,有人說憤怒是好事,有人說處理憤怒的情緒需要智慧……
試以「談憤怒」為題寫作文章一篇,談談你對憤怒的看法。

從古都今,無論是東方抑或西方,都強調理性的重要,不能被憤怒沖昏了頭腦。孔子就反對馮河暴虎,主張臨事以懼;西方自中世紀就把憤怒列為七大罪。直到近代啟蒙時代開始,西學東漸,理性更形重要,情感憤怒被貶為次要,可謂「萬惡怒為首」!

然而,隨著科學的發展,科學家對大腦的研究越來越多,發現了我們一直忽略一個事實——就是人遇到事情,出現情緒是無可避免的,有時更加會產生龐大的情緒,例如憤怒。因此,重要的不是壓抑憤怒,而是要學習與憤怒共存。

最重要的是用智慧來駕馭憤怒,遇到怒髮衝冠的情況下要懂得冷靜下來,適當時候離開現場,在事後疏導情緒,謀定而後動。還有,不要困於私怨,因為私怨而憤怒只會讓自己受害,讓憎恨的對象沾沾自喜和支配自己,最重要是為公義憤怒,或者在私怨中體會到當中的公共性,其後將憤怒昇華到有益公共的事情,這個動力就能「無盡如天地,不竭如江河」!

歷史上,有不少歷史偉人都能用智慧駕馭憤怒,成就不朽功業。

春秋戰國的孔子雖然溫文爾雅,但是他為了仁義世道,亦有用嚴詞批評不仁之人。孔子曾言:「始作俑者,其無後乎」,就是詛咒用陶俑陪葬的貴族後代絕子絕孫,古人有云「不孝有三,無後為大」,孔子說這句話,其憤怒程度堪比潑婦莽夫在街邊狂罵三字經。這反映孔子反對殉葬,珍惜生命的公義之心。

孔子又因為其弟子殘害人民,憤怒地說:「非吾徒也,小子可鳴鼓而攻之!」用嚴厲的態度來對待不仁的學生,足見孔子因為珍惜百姓而表達義憤!

然而,這些事例,仍無損孔子作為至聖先師,流芳百世,可見有智慧地憤怒和個人的事功無衝突。

近代的國父孫中山和魯迅,也因為遇到不公之事而義憤,將憤怒昇華為行動的原動力,為世人所欽佩。

孫中山童年的時候被封建官員掌摑耳光,他沒有即時因憤怒而頂撞官員闖禍,也沒有因為這個私怨而憤憤不平,而是將憤怒收起,結合在香港和西方的遊歷,終於明白只有共和革命才能拯救中國,及後屢敗屢戰,孫中山君子報仇,十年不晚,終於推翻五千年來殘害人民的封建皇朝,建立共和,把封建官員的特權也結束了,這就是用義憤來戰勝私怨,最好的報復!

文學大師魯迅原來立志行醫,但他在日本的學校看到紀錄片,記述中國人圍觀同胞被斬的麻木,義憤填膺的他毅然棄醫從文,以筆救國,終生撰文批判國人的民族性,他恨鐵不成鋼的憤怒,對於現在的中國人可謂當頭棒喝!亦成為中國人改善國民性的指標!

由此可見,歷史上不少仁人志士,因為他們懂得有智慧地憤怒,甚至能改變人類歷史的洪流,改善了人類的處境。

也許有人會反駁,以上例子都只限歷史偉人,他們才懂得有智慧地憤怒,一般市井之徒,因為一時憤怒或衝動而誤事甚多,因此還是謳歌理性,壓抑憤怒才好,我認為大有問題。

實際在歷史有不少大災難,是因為太過「理性」,壓抑憤怒而釀成。記得耶路撒冷大審判中,那個間接殺死許多猶太人的官員艾克曼,就是因為他過於「理性」,對於自己的工作間接害死許多猶太人無動於衷,以服從希特拉的命令,遵守政府紀律為榮,結果使得不少猶太人被殺。同理,一眾德國人對於希特拉的集中營也沒有義憤,以為協助猶太人進入集中營和毒氣室是服從政府的美德。若果當時德國人和一眾官僚懂得對希特拉的屠猶的劣行感到義憤,揭竿而起,就不會有這樣多猶太人無辜犧牲!

因此,我們除了要懂得和憤怒共存,將憤怒作為奮進的原動力,也要適時懂得為不公的事而憤怒!因此,容我最後改寫論語一句作總結,「君之不怒,則不威!」

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