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說到底，Angel Beats！已經完結了。看到頗為兩極化的評論，柏堅覺得啼笑皆非。大抵上非議AB的人都是以劇情的推進欠佳、世界觀的完善度不足、角色過多來作出批評。不過作為鍾愛AB的柏堅而言，這不過是小問題，而且AB的賣點亦不在此（在總結再議）。而且比AB更無世界觀的作品、無劇情結構可言但一樣被譽為佳作的作品亦多。例如柏堅本年就修讀「文藝思潮：從現代到當代」中，接觸到的先鋒文學、朦朧詩、台灣文學中，部分為了表現後現代主義，作品完全是「三無」——無內容、無結構、無邏輯，但是一樣被譽為佳作。AB已經比這些作品明瞭二十倍。這裡想說的是，評論動畫的好壞如文學一樣，都是多元的，切忌死執幾個評論方法到老。
回到正題，今次講的哲學問題是「永生」。永生，既是人類的夢想、亦是人類的恐懼。故事內容回到當音無決定成為新世界的神，不，是要讓自己的同伴釋懷，所以和奏合作，已經成功讓唯釋懷。但是，突然間有大量黑影襲擊戰線的成員，由里在退無可退的情況之下，決定讓戰線的成員自由決擇自己的前途，結果有不少人最後依音無的建議，選擇釋懷而離開這個世界。另一邊廂，由里被黑影吞噬，原本應該變成NPC的她，因為執著自己的人生，不希望白白捨棄自己的記憶而跳出黑影。最後由里在音無一行人相助之下來到製造黑影的幕後元兇的地方，原來是一個程式。面對能夠徹底控制這個死後世界的機會，由里會如何做呢？
人是一種矛盾的動物，對於死，人是非常恐懼（包括柏堅本人）；但是對於永生，人又不是熱烈地接受。由里在最初雖然說要打敗立華奏然後搶奪這個世界，但是，他們是否能夠接受到永生呢？
人類的不少文學作品，以致筆者所接觸的ACG作品，對永生都抱有一種否定。例如全球熱爆的《魔盜王》第一集中，那群黑珍珠號的船員因盜取秘寶而得到永生的詛咒，他們不是因而興高采烈，而是慌張非常，想要解除詛咒。在前幾年連載的漫畫《Sola》中，不老不死的夜禍女主角四方茉莉最後用劍自刺，用自己的血來初另一女角森宮蒼乃變回人類，茉莉死前透露那把劍是由羨慕人類可以死亡的夜禍所製造的。高橋留美子的《人魚之森》中，不老不死的男主角四出旅行，就是為尋找可以解除永生詛咒的的方法。可見人類不同的創作中，都視永生為一種詛咒。
卡繆曾說道：「世界的秩序是由死亡所創造」，他認為人因為死亡，才會促使自己在生前行動。另一個作家威廉斯（Bernard Williams）在他的作品指出，活得太久可能帶來「無聊、漠不關心和冷淡感」，人的生命可能不適合不朽。正正因為人的生命是有限的，所以人類所會去行動，去創造意義。這裡亦批評了宗教的永生論——永生並不是人生的意義。
人類恐懼永生，又如何解釋歷代眾多皇帝，自秦始皇開始，就想煉丹成仙，長身不老，甚至到了唐代，眾多皇帝服食重金屬求長壽？是不是就代表人想追求永生的一面？我反而認為，這些獨裁者追求的不是長壽，而是權力的延續。因為獨裁者能夠掌握絕對權力，被這種絕對權力所腐化後，他們就會恐懼讓他們失去權力的東西——包括死亡。故此，這種特別案例在論證人對永生的態度時，似乎沒有多大用處。
人對永生的態度，真是欲拒還迎，柏堅曾經讀過一本書，指連上帝也厭倦自己長生不老，所以為了懲罰罪人，就讓他們長生不老，好人反而死了就一了百了。人對永生的態度，或許可以用由里的一句話作結：「所謂人類啊，是短短十分鐘都忍不下去呀！」
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我不是寫畢業論文，你這樣苛求我沒有意義。
正如評論一套動漫一樣，你不能用一個無甚關係的評分標準來評分。你不能用評愛情小說的角度來評《魔戒》，然後就大罵《魔戒》是爛作。Angel Beats並非著重劇情推進、世界觀設定、所以角色塑造來取勝，它是著重故事的內涵和主旨。雖然我不反對人們以這些角度來評論AB，但私下我覺得意義不大。
另外，御宅族某程度可以取代文壇。
AB表面上和永生沒有關係，但是由里一開始說要奪取這個世界，然後一直生活下去，這樣他們就會面對永生的問題。
可能魔盜王和Sola的例子太極端，但是人魚之森和威廉斯的作品呢？
另外，虛無主義才是以死亡論證人生沒有意義的人，而且存在主義有不同派別的哲學家，我只是舉一個例子，而且，我也可以說你認為永生是好（？）也是片面，你能反駁我嗎？
你指出人恐懼永生是因為痛苦，我同意。但是時間對人的侵蝕也不可忽視。我們能夠想象甲和200年後的甲，性格處世會一致嗎？可能因為此，人亦恐懼永生。