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哲人乘鶴歸去——悼勞思光先生

來自 | 10 月 21, 2012 | 今日頭條, 終身學習 | 3 留言

今天回家,聽到勞思光先生已經仙遊,心中浮起一絲錯愕。先是柏楊先生,繼而是勞思光先生。兩位都是我最想到他們面前討教的知識分子,現在已無機會,從此天人永隔,在今後的人生中馬拉松中,成為我一個遺憾。

初遇勞思光先生是在中六的時候,買了他的《新編中國哲學史》先秦部分,當時因為朋輩問題而對中國文化憤恨不已,還沒有讀得透勞思光先生的文章,之後經歷過高考失敗,再重讀勞思光先生《中國哲學史》,才開始對中國文化,尤其是儒家的博大精深有了一個初步的了解。

到了後來哲學知識有了一點進步,讀勞思光先生的著作才能順暢。讀了一點《中國哲學史》後,我又拜讀過勞思光先生的《歷史之懲罰》、《民主、自由、文化創生》、《中國之路向》等書。勞先生在眾多書中給我的印象中思路清晰,善於用簡單的句子和例子來將深奧的道理解釋一番,令人拍案叫好,大有得著。之後,不才也引用也勞思光先生的論點來寫文章,如果有一直看本校的文章,就會知道。

眾多書中,我特別推薦大家看《中國之路向》作為入門,這本書對中國文化的出路有一持平解說,無論是西化派、國粹派或共產派,都應該讀這一本書。我曾為此寫過書介,歡迎拜讀。就是這本書,令我對中國文化有一改觀,並構成我對中國文化的基本看法。

勞思光先生的書讓我對哲學有一興趣,我從他得知康德的思想大要,儒家的可貴之處,中西的哲學差別……等等。也許有人攻擊我看勞思光的書是扮清高,但是見賢思齊,見到一個有智慧的人,就忍不住想向他求教。這是本性所然,被人攻擊也沒有辨法。

勞思光先生亦體現了知識分子的風骨。雖然,他極力譴責中共的暴政,但是他亦不以暴易暴,反而是訴諸更嚴謹的理性去擊敗歪理,因為,不能因為和怪物戰鬥而將自己變成怪物。相反,現在黃毓民、陳雲等人只問立場不問原則,他們為了所謂的反共或城邦自治,不惜散佈恐懼和非理性的仇恨,使得香港人平白增添不少內鬥和自相殘殺,和中共開戰前已經自我摧毀,不知勞思光先生看到這個情境,會有何感想?

勞先生,願你能一路走好。我們一定秉承你的人文思想,在這個荒謬的時代裡,和怪物對抗!

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反而借故離開來撇開責任,這樣就像《聖經》中彼拉多洗手逃避他判處耶穌死刑的罪責一樣,都是偽善!這也和石永泰、楊振權、譚允芝藉詞避談入獄的社運分子是為公義,純粹像事旦台中的韋國涵專針對法律瑣碎細節不問趙正妹的行動動機一樣,都是滿口仁義道德,實際是用刀叉「文明地」吃弱勢的肉的偽君子!

3 留言

  1. YUI

    本人也正在讀勞思光的中國哲學史新編. 

    第一感覺就是他思路清晰.以前看過些講中國哲學的書,有通俗的,有深入的.但沒有一本書能令我對各家思想有個整體概念,中學時的古哲筆記,充其量只是說出各家的主張,讀完也說不出理論中心,精神方向,人生態度這些重要的觀點. 

    另外,請問你對道家思想有何看法?  勞書中說老子在得到超越主宰後,又想對經驗世界產生支配力,這段話不太理解.

  2. 井上啟敢

    我也沒有看勞先生的書很多,所以不敢判斷,只記得看過勞先生的近作,他說他的思想受康德和黑格爾影響。另,中國哲學史就為了探究中國的危機而做的整理工作。而我也覺得中國哲學史太深,如果看不明,最好問問你的課程老師。
    或者勞先生有一本《中國文化要義》,算是中《中國哲學史》的撮要版,可以一看。

  3. -k-

    啟敢兄:
    小弟拜讀啟敢兄文章有一段時間,因現習中國哲學史,想請教以《新編中國哲學史》作為研讀勞先生會否過於艱深?

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