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曾刊於2月25日的明報世紀版，文章有增補
馬克思曾言：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。」這不代表馬克思不重視如何解釋世界——他一生著作充棟汗牛，就是要在勢利的社會開墾出左翼的天空。大台的節目《有樓萬事足》，各種港女港男對於買樓的想法，多半是他們的世界觀，也就是形而上學的看法。
當中有一女子S，在節目和事後的訪談稱：無樓不能開始戀情、有樓無愛也可，（也許）容許富有的伴侶可暗地裡有第三者、有樓先於高潮，輿論譁然之餘，網民亦群起攻之。筆者貧窮，自然不是S心中那杯茶，但是她的言論，難道不值得市場原教旨主義者大加讚許嗎？
她只是透露了一個市場原教旨大加提倡的現實，也是香港中學的經濟學課本經常宣之於口的：人類是利潤極大化的動物，甚至所有美善價值都有一個價，只要有人付得起錢，人就會為之而賣命，那怕受盡千夫所指，遺臭萬年。當中經濟學家貝爾克大書特書這理論，成為了主導三十多年世界經濟的新自由主義的核心綱領：「市場交易自由置於所有自由價值之上」。
然後，列根和戴卓爾夫人大福削減福利、剝奪工會權力、廢除金融管制等等，為新自由主義者心目中的市場烏托邦掃除障礙，現在香港有一女子S相信愛情也不及市場交易重要，難道不值得讓右派狂喜，三十多年來的新自由主義教育終成正果，應委任S為親善大使，大力宣傳「有金錢，無親情」的價值嗎？
那些修讀過DSE經濟學或自稱本土派的網民，你們不是曾經指罵過窮人對社會是寄生蟲，最低工資害人，新移民窮人搶佔福利，並且義憤填膺嗎？現在S眼中的你們，和你們眼中的寄生蟲，一樣低等，怎麼前後雙重標準，指罵起S起來？你們可不是一樣是弱肉強食的忠實擁護者嗎？
筆走到時，若果你要臭罵我，文章可不用看下去了；若你有所懷疑，也許你就像《The Matrix》中的尼奧，要準備起吃下那顆紅色藥丸，了解母體創造出來的幻象，以及世界的真實了。（如果你不喜歡或太年輕不知道這個例子，或者可以想想日本輕小說《刀劍神域》中的劇情，其中在Under World篇中，幕後首腦最高司祭為了自己私利，不惜將一些人在民間帶回神殿，洗腦成整合騎士為其服務，這些被洗腦的人只相信最高司祭的說法，並定期為他們再洗腦鞏固其忠誠，不管裡面的民眾的死活。這和資本主義借各種渠道讓人相信人為財死，鳥為食亡，十分相似！）
其實，現在S這種拜金至上的看法，正正是剛逝世的社會學大師鮑曼所批判的現代性的毛病所導致的。在這三十幾年間，全球化令各國社會變成了液態社會，像上一代那樣順利讀書、結婚、買樓、生仔的人生公式已不復存在，資本的流動變得更不穩定和更具破壞力，甚至有製造「廢人」之虞，任何缺乏資本和消費力的人，都會被政府當成垃圾，驅逐到城市的邊緣地方、被遺忘的地方。貧窮變成了一個罪狀，為了不被當成「廢人」，人人都得向社會證明都是充足的消費力，方能在城市核心生存；或者向更弱勢開刀，避免自己被拖累成為「廢人」一員。S想嫁個有錢人，是走前者的方向；本土派和新移民內鬥，是走後者的方向。
然而，無論是否擁有足夠的資本，在液態社會下，明天也可化為烏有，正如諾獎得主康納曼指出，投資成敗有九成以上都是運氣問題，更加證明在新自由主義下的液態社會資本的不穩定性。若果要恢復回戰後那種經濟榮景，人人有屋住，除了大規模的節制資本和社經改革，別無他法——這只能靠民間力量。
又如學者布倫克提及，主流經濟學論述一定不願意普通人對「自由市場」作迅速的反應，因為這樣意味他們花大量時間找更高工資的工作，反而不利公司盈利。我猜想，他們反而想讓我們如S般每天只為自己的利益鑽營，這樣分裂各自為政，自然不會謀求改變。
最後，想對S說幾句，樓市高昂是政經結構性問題，一些地方如瑞士、德國、北歐五國，人民不必捱貴樓。我知道要人人做《The Matrix》尼奧不容易，但是做母體中隨時被犧牲的棋子，那一個比較明智？勞思光在《歷史之懲罰》言及的隱居者之幻想，以為獨善其身能避天下之禍，就是指S小姐了。
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