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劉德華應團結香港基金之邀，為支持東大嶼山人工島的廣告旁白。頓時罵聲四起，網民批評他千年道行盡喪，透支「民間特首」的聲譽。
先向大家潑冷水：我並不想惡意猜度劉德華是否僅是收錢辦事。也許，他真誠相信，人工島對於香港是好事，才仗義為基金會宣傳。我關心的是，為甚麼坊間汗牛充棟有關反對人工島的論述，無法上達劉德華的天聽，讓他就算不致於公然與政府對抗，也能夠婉拒宣傳大白象工程。
還記得早前，程展緯先生公開呼籲劉德華為勞工處拍攝廣告，呼籲僱主和客人善待服務業員工。但是事隔半年，事件應廣泛流傳，劉德華仍然對此視若無睹，不肯為辛酸的打工仔美言幾句；相反，基金會一個號召，劉德華就欣然從命？
這就是一個政治哲學的問題了：究竟在一個極權臨近或籠罩的社會，又或者是現今由新自由主義（市場經濟及發展至上）成為一個文化霸權（或譯統識）的專制環境下，上至名人，下到小民，應該如何自處？
劉德華和艾克曼的相似之處
想起劉德華的舉動，不期然讓我聯想起耶路撒冷大審判的罪犯：艾克曼。絕非說劉德華犯下大罪，而是他和艾克曼共通的是——缺乏對他人和世界有一個想像力，容易受意識形態的引誘，結果不知不覺下鑄成大錯。
何謂意識形態的引誘？就是受困於意識形態控制的人，他們只會用這套想法來解釋及定義世界，若果現狀與意識形態矛盾，他們甚至不惜扭曲現實，也要保持意識形態的純潔性。因此，他們不會看到因意識形態而受苦的人。
意識形態對於艾克曼來說，自然是反猶。他原本對此還有一絲質疑，但是自從1942年納粹召開萬湖會議（類近政治學習班），見到一眾納粹及政府高層全部支持屠猶，一切問題就會解決，他就以這個工作為榮，對無辜痛下殺手。
劉德華相信發展至上
意識形態對於劉德華，恐怕就是新自由主義下的發展至上觀。總之經濟發展及增長、「人人有工開」就是最重要，工人福祉、環境保護也得讓路，只要經濟發展，一切問題也得到解決——因此劉德華也欣然為基金會宣傳，對於程展緯的呼籲無視，可以就是因為這點迷信。
漢娜．鄂蘭稱此為「惡的平庸性」。並非是說艾克曼犯下的罪行平平無奇；而是相反，就是因為像艾克曼這些人缺乏思考（而且找不到理由解釋他為何不思考屠殺的可怖，除了上文的意識形態引誘這個理由之外），就犯了驚世罪惡，那怕艾克曼本人在審判時表現得像溫文紳士。
劉德華自然沒有犯下驚世罪惡，反而為善最樂，幫助蘇樺偉一事為人津津樂道。但是正於佛教所言，沒有智慧的行善是假慈悲。劉德華也可能有「惡的平庸性」的問題，正正因為他可能受困於新自由主義的意識形態，他那一句「今時今日這樣的服務態度，是不行的」，不知成為了多少無良僱主的屠「勞」寶刀，不少前線打工仔受盡逼迫、扣薪、辱罵、革職，有些甚至崩潰。這，恐怕是現今「惡的平庸性」的小注腳。
建議劉德華仿效舒特拉的名單
不過，並非是所有人也受到這種意識形態所控制。鄂蘭以「不參與」大屠殺或納粹施政的人為例子，說明極權縱使能威嚇人，但不能奪去所有人的思考和判斷的自由。這讓我聯想起電影《舒特拉的名單》的富商舒特拉，原本是為了發戰爭財而到集中營，但是他醒覺到納粹的暴行，決定用自己的方法去挽救猶太人的性命，例如賄賂納粹高官，延遲屠殺令；甚至散盡家財去挽救集中營的無辜性命。
我沒有道德資格苛求劉德華先生做到舒特拉的行為。但是，劉德華先生貴為「民間特首」，仍然有一定的自由為港人發聲。也許為人工島發聲是錯誤的，但是，能否請劉先生擴展自己的想像力？去了解打工仔女的辛勞，為程展緯先生拍攝一輯廣告，呼籲僱主善待員工，這樣就能仿效舒特拉先生了！不失為一美談！
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