如果,孔子在課堂談論「港獨」……

頂!為甚麼需要訓導主任?

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訓導制度是一種無形的填鴨式教育,用各種手段讓學生變得一致、零件化,從而讓他們習慣一個盲目守規則的社會,讓社會的穩定得以延續,一成不變。而學生在中學時代的訓導制度影響下,即使在大學也未能使其有「反抗的語言」,結果最後仍被迫因循這個社會的遊戲規則。
平權

不爭朝夕 只論千秋的平權

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這是因為,很多人都分不清自己的價值觀中,那一些是開放成素,那一些是封閉成素。甚至將一些毫無道理的封閉成素當作唯一道德和金科玉津,產生霸道排他的心理,以為自己在宣揚道德,其實是在發佈歧視文化,阻撓文明的進步。就像一些宗教人士執著於特定經文,否定女性,否定同性平權。但其實經文中亦有許多封閉成素(例如殺死所有異教徒,安息日工作必須處死),它們已經被時代所迫而放棄,但是他們卻死執這些封閉成素不放。
學民組黨與在傳統民運組織工作的我

學民組黨與在傳統民運組織工作的我

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對六四的理解,也有這種世代的分別。可能老一輩願意去為一個大願景去支持民運,但是年青一代或許比較自我,組織爭取的議題若非與他們有關,他們就不聞不問了。我對於民運組織的發展稍為擔心;當老的一輩漸漸退場,年輕的一輩成為主流,又如何讓對六四沒有感情的一代支持組織?現在學民仔組黨,就是香港政治遠離大中華情懷的訊息。

長大後要做貪官!

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中共走狗常常為主子發佈河蟹言論,要中國人耐心等待中共自我完善,不准人民「過急」要求民主自由,現在看來,人民不「過急」要求民主自由的話,遲早中國人的傳統美德,將會被中共敗光!

消遣式民主

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香港人,正正就是葉公。香港人雖然自詡為世界公民,並且看不起從大陸來的阿燦,但是這些自稱是世界公民的港人,正正是一群未開化的葉公,他們對進步文明的追求僅僅是一種虛偽的追求。實際上,他們仍然是對進步文明有非理性的厭惡,一旦去到緊急關頭,港人就會「退化」至野蠻人的水平。

柏楊與人權主義

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既然柏楊被稱為人權作家,那麼,柏楊對人權的具體說法是甚麼?本文主旨是探討在柏楊思想中,人權究竟有多大的分量。柏楊的文章,大多側重落實人權主義的基礎—國民質素(注:這不等於柏楊認為先搞好國民素質才實行民主人權)

曾偉雄、梁天琦與凍奶茶後加砂糖

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偏偏,自命激進本土的梁天琦,卻重複曾偉雄的老路,以詭辯為能事。例如他的立場先後搖擺不定,在公民抗命和暴力革命作出模稜兩可的論述;甚至仿效墨子「尚同」的理念,有反民主的傾向。

只有二世祖和流氓的香港政壇

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社民連等激進力量的出現,正正突顯你們這些「泛民」領袖二十多年的失敗,就是因為你們無所作為,所以激進力量才會出現,試圖用更基進的手段來爭取公義,並成為亮點。可是民主黨等「泛民」領袖不僅不反思自己的無能和顢頇,反而為了自己的「泛民」共主虛名,親手圍剿激進力量,令求變的人對「泛民」更加失望。
中國之路向

持平之論—《中國之路向》新編

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這本《中國之路向》成書於上世紀七十年代末,在二千年重刊。也許有人會問,這本書已經出版已久,難道對當代中國的發展還有啟示?難道不會變得過時?我的回答是,有智慧的言論,是永恆地有價值,不受歲月所侵蝕;何況勞思光的評論,有的還能適用於當代中國的問題上,所以,如果網友真心對中國之未來發展有所擔憂,這本書是必讀的。

「反對」平反六四竟是世界潮流?聽到這個理由,我不禁灰心了……

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不少激進的本土派都提出反對支聯會的「平反六四,建設民主中國」綱領,要求只管好香港的事務就好。這個趨勢竟然是世界潮流,遍及歐美國家?聽到這個人的分析,你就會明白了,為甚麼反對平反六四是世界潮流。

碰上其他搞作