告別禿鷹,告別不了包公

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當然,這可能是某一個平行宇宙的故事,現在破壞香港法治中的程序公義,是政府、禿鷹和律政司。然而,如果我們對這個平行宇宙發生的事額手稱慶,這可能代表我們其實和禿鷹一樣,都是不相信程序公義,只相信結果的人?禿鷹的厚黑在於,他利用香港人在包公律法觀和現代法治觀的爭扎,上下其手為政府護短。

這個時代,需要吟遊詩人

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所以,在這個時代,更加需要吟遊詩人。吟遊詩人傳揚史詩,在希臘的黑暗時代保存了不少希臘的歷史,他們傳播事實,拒絕遺忘。希望在這個紛亂的時代,有更多人出來充當吟遊詩人,以抵抗野心家和煽動家竄改歷史的攻勢。
執達吏清場

執達吏的嘴臉與大屠殺

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執達吏對佔中義士露出的嘴臉,就像納粹軍官對猶太人露出的嘴臉,是一個「與我何干」的冷淡嘴臉。他們被服從權威和律令的無上光榮所洗脑,認為自己,以完全將執行命令和社會的現實兩者分離,只做單純的執法者。他們不了解佔中參與義士的各種訴求和情感,結果擺弄起「執法的傲慢」,漠視了佔中的正義所在。
佔中 警察 關公 關羽

警察的關公情意結

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這些事被大白天下之後,那些警察不僅不慚愧反省,反而在公在私,都表現出沾沾自喜,洋洋得意的態度.....關公代表的核心思想就是,只要跟了一個老大,無論他做了甚麼,也要誓死追隨,不能反對老大的指令,更不能同意、支持另外一些團體、勢力的思想或行動.....一定要拔除他們的關公情意結......

狀元言重,因為我們都跪下

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在詢問狀元的佔中心得時,我們的民眾卻缺席了。我們的傳媒有問過DSE零分的學生如何看佔中?有問過洗碗工人如何看佔中?有問過保安人員如何看佔中?沒有,我們的傳媒在多日以來只是詢問社會賢達和成功人士如何看佔中(無論贊同和支持),失敗的人,貧窮的人,好像全部在這場運動中失了聲,隱了形似的。
警察

「警察好慘論」與現代化的危機

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有趣的是,如果這些人看古裝劇時,如果見到劇中的奸官和衙差對無辜者施虐的時候,總是咬牙切齒,要這些奸官衙差伏法不得好死。為甚麼現在警察做同樣的事情,他們又雙重標準起來?再設想一下,如果這些人看包公的時候,如果包公在劇中突然間說「我只係打份工攞份糧」,拒絕追查真相,他們會否拍桌離場?這個問題就是,古今思考模式的混淆。
逆權大狀

七一與《逆權大狀》

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所謂警察的執法建立在謊言之上,實在令人嘖嘖稱奇!這就像最近警察把示威者拉上警車用私刑對待,毆打示威者一樣,事後竟然可以毫無一絲愧疚,反誣指對方打人,究竟暴政如何扭曲了人性,還是因為警察大多是中五仔所以無文化而易被洗腦,實在是令人猜不透!我真的希望有警察出來剖白一下,為甚麼他們可以如斯沒有血性!
曾偉雄與納粹

有納粹特色的執法藝術

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在民主國家中,法律面前,人人平等;在有納粹特色的法治社會中,法律面前,反對者含冤。在1933年希特拉擔任德國總理以來,他的納粹突擊隊和蓋世太保用盡暴力手段來消滅反對者,但是從來不受法律監管。情況就像現在新香港的愛字頭組織屢屢對反對者施暴,但是納粹化的執法系統卻有三不政策——警方不逮捕,律政司不檢控,法庭管不了。
平權

不爭朝夕 只論千秋的平權

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這是因為,很多人都分不清自己的價值觀中,那一些是開放成素,那一些是封閉成素。甚至將一些毫無道理的封閉成素當作唯一道德和金科玉津,產生霸道排他的心理,以為自己在宣揚道德,其實是在發佈歧視文化,阻撓文明的進步。就像一些宗教人士執著於特定經文,否定女性,否定同性平權。但其實經文中亦有許多封閉成素(例如殺死所有異教徒,安息日工作必須處死),它們已經被時代所迫而放棄,但是他們卻死執這些封閉成素不放。

子貢看市建局的「囍歡里」和「街坊街里」

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換個話說,如果一個政府失信於民,那樣人民就會將社會上的壞事都算在政府身上,那樣無論政府真是有心為民,也會動輒得咎。梁振英自然不像商紂般壞,但是他一開始立心墮落,為中共赤化香港大開方便之門,就算有某些政策真的惠及民眾,所謂「一啖砂糖一啖屎」,砂糖總是掩飾不了屎的臭味,所以港人就將所有壞事都算在梁的身上。加上梁振英和其跟班上任以來連番出誠信問題,他們的形象自然更低落了。
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