峯岸南削髮與平庸的邪惡

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漢娜認為,這反映了現代性下高舉規律、體制「理性」下,人缺乏一種對他者的同理心,就算是遵守法律和體制的命令,也可以犯下違反人性的邪惡大罪。就是因為人缺乏對權威的質疑,思考和反省,他們非常容易在服從權威(國家)之下去行惡,因為他們覺得只是在執行上級的命令,因而對受害者冷酷無情,但這種無情絕非是因為他們心理變態,相反,正是因為他們的理性。
中國之路向

持平之論—《中國之路向》新編

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這本《中國之路向》成書於上世紀七十年代末,在二千年重刊。也許有人會問,這本書已經出版已久,難道對當代中國的發展還有啟示?難道不會變得過時?我的回答是,有智慧的言論,是永恆地有價值,不受歲月所侵蝕;何況勞思光的評論,有的還能適用於當代中國的問題上,所以,如果網友真心對中國之未來發展有所擔憂,這本書是必讀的。
夜神月與陶傑

才子 ‧ 夜神月 ‧ 精英失格

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現在的精英失格,總病源都是一樣:就是和群眾越走越遠,越發不信任民眾。這大概有兩種表徵:一種像香港某才子,走犬儒主義;一種以《死亡筆記》的夜神月為代表,走極權主義。結果,造成了近代歷史中人類的各種災難......無論是你和我,都得警戒自己會變成我所言的精英,這種人除了面目可憎,亦為世界帶來了災難。既然,這些精英的病因都是脫離群眾,那樣,解決良方在於接觸群眾

諸葛亮:此誠危急存亡之秋也

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我固然是一個凡人,自然難會有諸葛亮的胸懷。但是,對於世界局勢的擔心,自信為世界公民的我,亦不得不捏一把汗,膽顫心驚。我曾經打一個譬喻來明說現在的局勢,現在,我們就像身在鐵達尼號的乘客,你心知身為領袖者的船長猛向冰山衝撞,你想阻止,但是身旁那些保皇奸人或無知的愚民卻千方百計蓄意無意阻止你衝向駕駛室,甚至以沉船為樂...

柏楊與人權主義

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既然柏楊被稱為人權作家,那麼,柏楊對人權的具體說法是甚麼?本文主旨是探討在柏楊思想中,人權究竟有多大的分量。柏楊的文章,大多側重落實人權主義的基礎—國民質素(注:這不等於柏楊認為先搞好國民素質才實行民主人權)

狀元言重,因為我們都跪下

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在詢問狀元的佔中心得時,我們的民眾卻缺席了。我們的傳媒有問過DSE零分的學生如何看佔中?有問過洗碗工人如何看佔中?有問過保安人員如何看佔中?沒有,我們的傳媒在多日以來只是詢問社會賢達和成功人士如何看佔中(無論贊同和支持),失敗的人,貧窮的人,好像全部在這場運動中失了聲,隱了形似的。

適合港男港女看的《御姐百分百》?

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雙方還是放棄無謂的父權主義偏見,不要再以金錢、成就來估量理想的對象是如何了。最後,容筆者以在一個女性主義的講座中聽到的一番話作結:男女雙方繼續抱持父權主義的觀點來仇視對方,最後得益的只是在世界掌權的少數老大哥。

警察的關公情意結

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這些事被大白天下之後,那些警察不僅不慚愧反省,反而在公在私,都表現出沾沾自喜,洋洋得意的態度.....關公代表的核心思想就是,只要跟了一個老大,無論他做了甚麼,也要誓死追隨,不能反對老大的指令,更不能同意、支持另外一些團體、勢力的思想或行動.....一定要拔除他們的關公情意結......

「警察好慘論」與現代化的危機

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有趣的是,如果這些人看古裝劇時,如果見到劇中的奸官和衙差對無辜者施虐的時候,總是咬牙切齒,要這些奸官衙差伏法不得好死。為甚麼現在警察做同樣的事情,他們又雙重標準起來?再設想一下,如果這些人看包公的時候,如果包公在劇中突然間說「我只係打份工攞份糧」,拒絕追查真相,他們會否拍桌離場?這個問題就是,古今思考模式的混淆。

自卑的中國人

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中國政府貴為全球最強大的獨裁政權,行動卻十分崇洋,任何事都要向洋大人請旨認同,才能安穩地上床睡覺。中國的外交首長到了外國,除了用榨取自老百姓的血汗錢來玩金權外交之外,亦頻頻促請外國支持一個中國的政策,重申某某地是屬於中國。

碰上其他搞作