各位網友，現在想在這裡做一個小小的宣傳：如果你們看過我的文章後，認為我知識還過得去，而你或你有認識的人在讀DSE的中文、中國歷史或通識科，歡迎轉介給我，讓我幫你們誤人子弟（笑），或者給你們山埃貼士（笑）。
請電郵你想補習的科目、可負擔的薪酬和聯絡方法到boyangu.edu@gmail.com，收到後我會盡快回覆，如果想轉介窮學生給我補也可，收車馬費外加少少錢，我志在增加經驗。
在此謝過網友的宣傳。
需要我幫人補習嗎？
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就算中國人不愛吃野味，武漢肺炎都可能會爆發！
武漢肺炎爆發，全球都歸咎於中國人愛吃野味，其中袁國勇和龍振邦更指這種民族劣根性導致病毒變種威脅將會無日無之。筆者承蒙夜貓台朋友介紹，大膽提出另一種解釋。就是：現代的資本農業模式，釋放了不同的病毒，嚴重威脅人類健康。所以就算中國人不吃野味，病毒都會嚴重威脅人類！要解決問題，就得由工業化農業改為有機農業，不要無止境追逐產量。從Gundam Seed Destiny的杜蘭朵議長無誤論窺探部分台灣人隱含的反民主性格
但是或許也推翻不了他們內心潛藏的反民主意識：他們在此時此刻，曾經依據鋼彈官方的設定，將一個虛構的政治人物杜蘭朵認定是聖君，然後認為杜蘭朵他手握生殺大權後，會自我約束，帶領大家去到大同社會，而不需要人民的政治參興和監督。右翼獨派領袖和中國小粉紅只是幸運的精蟲！借武漢肺炎來牟取名利！
盧斯達這些右翼獨派說到中國人如何人格卑劣，不可救藥，就算有民主制度都是多數暴政，正正反映盧斯達這些獨派是右翼種族主義和法西斯主義，壓根兒不相信民主制度有改變一個社群素養的潛力。盧斯達等右翼獨派咬定中國人有了民主就會推行多數暴政，其實就是中共整天狡辯中國人質素太低不可推行民主的變種論述。資本主義會讓遊戲瘟疫公司Plague Inc.中的武漢肺炎毀滅世界成真嗎？
有論者如趙善軒、蕭若元、劉世良之流，認為這場武漢肺炎的爆發在於中國的體制獨裁所致。筆者作為民主左翼，自然不反對這點。但是進一步地問，一個資本主義的體制，是否可以防範像遊戲瘟疫公司Plague Inc.中，一種瘟疫爆發以致人類文明毀滅？我覺得有值得商榷的餘地。超譯：試從左翼理論看為甚麼Gundam Seed的煌大和得被打為惡役？
官方事後修改設定，將煌大和打為惡役，將拉克絲貶斥；在某種意義上，可能是對於平民革命的恐懼的反映吧！其實，煌和卡佳里當時亂入戰場，拉克絲私自組成軍火組織，就有日本赤軍那種恐怖主義的風貌。有說煌是超級調整者、拉克絲是高貴血統，不算是平民而是精英；但我的解說是，在俄國革命中，列寧、托洛斯基等人也是精英
- 文學院
萊因哈特和楊威利，隱喻唐太宗和楊萬春
銀河英雄傳說中，萊因哈特與楊威利的對決影射出專制和民主的探討，深深讓讀者著迷。筆者提出一個大膽的想法，就是銀河英雄傳說的萊因哈特其實是影射唐太宗；楊威利是影射成功抵抗唐太宗親率的大軍的高句麗名將，楊萬春。而主旨恐怕很簡單，就是就算一個專制的制度有一個像唐太宗這樣英明的君主背書，也不如一個平庸的民主自由制度。流水革命文宣漸重蹈支聯會覆轍
無論支聯會和連登巴打絲打的文宣都有類近的地方，就是強調受害者被極權打壓好慘好慘，只是支聯會強調六四死難者被解放軍屠殺好慘好慘，連登巴打絲打的文宣則強調香港義士被黑警虐打強姦殺死好慘好慘。我們不應重蹈支聯會覆轍，以為其他香港人了解黑警的暴行就會義憤填膺，落力參加民主運動，或者在立法會投票給非建制派。就算中國人不愛吃野味，武漢肺炎都可能會爆發！
武漢肺炎爆發，全球都歸咎於中國人愛吃野味，其中袁國勇和龍振邦更指這種民族劣根性導致病毒變種威脅將會無日無之。筆者承蒙夜貓台朋友介紹，大膽提出另一種解釋。就是：現代的資本農業模式，釋放了不同的病毒，嚴重威脅人類健康。所以就算中國人不吃野味，病毒都會嚴重威脅人類！要解決問題，就得由工業化農業改為有機農業，不要無止境追逐產量。從《八男？別鬧了！》的威爾兄長科特看全球化的暴力
但我不禁同情威爾的兄長科特。因為，在全球化的社會，當然無論你我，都想做威爾。但是殘酷的是，很多人，無分你我，最後只能做科特，無法大放異彩，只能守在鄉下地方終老。因為缺乏資源、才能和機會，他們沒有能力學習和向上爬，只能在自己的家鄉，或者躲在大城市某些角落，做一些吃力的工作維生。
- 社科政經學院
盧斯達就是披著民主皮的專制犬
盧斯達和中國人搞政治運動，其中一個劣根性就是要求自己的支持者意見一致，不容許自己的支持者提出建制性的反對意見，若果少數意見者主張的與領導的大方向不同，這些人就會被批鬥迫害，就像現在盧斯達手執民主正義的政治正確大旗，去迫害這些女性主義者無異。2020年DSE中文作文：《嚴以律己，寬以待人》作文示範（正常版）
其實這篇文章通用了編劇技巧，你知道嗎？包括劇情的推進，角色的定型，都和編劇技巧有關，學好的話，就能在考場快速擬定大綱去創作。本文要同學寫在他認識的人中，最能嚴以律己，寬以待人的人的言行，所以嚴以律己和寬以待人都要寫到和兼顧，最好就是引入一些角色和你描述的人作一個對比，就能凸顯這個人的為人如何高尚了。2020年DSE中文作文：《嚴以律己，寬以待人》作文示範（反警暴版本）
這篇文章是在諷刺警暴，描寫在香港這個變態社會下，寫一個警察如何「嚴以律己，寬以待人」處事，但是卻沒有好下場。我寫這篇作文是示範DSE作文的題目局限不了考生的創意，若果不在揣摩考官的政治立場下為前提，一樣能夠寫到好文章。既然我這樣有創意用警暴作為DSE作文的素材，也有信心輔助學生用其他素材入文，找我補習吧！2020年DSE中文作文：《送禮之我見》作文示範
這篇送禮之我見應該是一篇議論文。暫時沒有評卷參考在手，我認為應該保險一些，探討現在的禮物的欠實用，收禮者不高興和應該看重送禮者的誠意，而非禮品的價值，當中兩者論點的衝突。應該論述送禮之我見最重要都是兩人情誼和送禮者的誠意。比較合乎中國文化的立論。若果論點強調禮物的實用先於送禮者的誠意，恐怕論點會單薄一些。
- 今日讀乜嘢
試論劉細良亂解列寧先鋒黨理論
在上世紀，蘇聯曾經實施過激進的民主實驗，可惜出師未捷身先死，現在的教育程度和經濟環境都優於蘇聯很多。也許，我們重新推行社會主義民主，會順利許多，但首先要踢爆劉細良如何中傷左翼思潮。歷史之懲罰怪論：過去的蘋果日報路線如何障礙現在的「時代革命」？
現在蘋果日報要靠讀者的訂閱維生，只要發動消費者運動，尼采信徒也不能不讓步。我們要向蘋果日報施壓，要求他們的編採方針，除了講投票民主，並要多談工人和弱勢平日面對的困境或權益問題是因為和缺乏民主有關，並行強調投票民主、社區民主和職場上的民主並行 ，這樣就能逐步贏回其他普羅大眾和基層的心，擴展支持，壯大民主運動。怪論：教協身為民主工會，不自覺在新封建教育體制淪為幫兇？
教協主張增加教育資源，是走對了第一步。但是教協的主張也僅止如此。它沒有再提出進一步的教育願景，例如廢除填鴨式教育，廢除考試導向制，改以提問式教育行之。作為一個民主工會，只重視自己的成員利益，卻忽視政府如何和大財團和中共政府勾結去有系統壓迫市民，沒有提出願景去帶領群眾抗擊壓迫，就很容易被逐個擊破，不利民主力量的團結。復仇者聯盟外傳：卡爾．馬克思大戰滅霸
平情而論，滅霸提出「消滅宇宙一半生物救宇宙論」，是法西斯主義者如希特拉之流，在經濟危機時提出的解答：希特拉主張消滅猶太人們建立雅利安人的「生存空間」，其實和滅霸的想法不謀而合，只是滅霸看起來公平一些，隨機消滅宇宙一半人口。因此，只要資本主義的內在矛盾仍然存在，那樣提倡消滅低等種族/人口的法西斯主義者，如希特拉、滅霸就會不停出現。假若，潘霍華在香港被囚終身……
我們不要學本土派的功利計算，而要學習潘霍華對生存的執著和思考的積極。儘管，他見證不到納粹倒台，然而，他留下的理論之火，終為世上的解放神學和未來民主運動帶來燎原之勢。港人活在政治低氣壓，應該學習潘霍華的潛龍勿用，終能飛龍在天。
- 哲學行者
流水革命文宣漸重蹈支聯會覆轍
無論支聯會和連登巴打絲打的文宣都有類近的地方，就是強調受害者被極權打壓好慘好慘，只是支聯會強調六四死難者被解放軍屠殺好慘好慘，連登巴打絲打的文宣則強調香港義士被黑警虐打強姦殺死好慘好慘。我們不應重蹈支聯會覆轍，以為其他香港人了解黑警的暴行就會義憤填膺，落力參加民主運動，或者在立法會投票給非建制派。超譯：試從左翼理論看為甚麼Gundam Seed的煌大和得被打為惡役？
官方事後修改設定，將煌大和打為惡役，將拉克絲貶斥；在某種意義上，可能是對於平民革命的恐懼的反映吧！其實，煌和卡佳里當時亂入戰場，拉克絲私自組成軍火組織，就有日本赤軍那種恐怖主義的風貌。有說煌是超級調整者、拉克絲是高貴血統，不算是平民而是精英；但我的解說是，在俄國革命中，列寧、托洛斯基等人也是精英怪論：教協身為民主工會，不自覺在新封建教育體制淪為幫兇？
教協主張增加教育資源，是走對了第一步。但是教協的主張也僅止如此。它沒有再提出進一步的教育願景，例如廢除填鴨式教育，廢除考試導向制，改以提問式教育行之。作為一個民主工會，只重視自己的成員利益，卻忽視政府如何和大財團和中共政府勾結去有系統壓迫市民，沒有提出願景去帶領群眾抗擊壓迫，就很容易被逐個擊破，不利民主力量的團結。極權籠罩：劉德華、艾克曼、舒特拉的十字路口
我沒有道德資格苛求劉德華先生做到舒特拉的行為。但是，劉德華先生貴為「民間特首」，仍然有一定的自由為港人發聲。也許為人工島發聲是錯誤的，但是，能否請劉先生擴展自己的想像力？去了解打工仔女的辛勞，為程展緯先生拍攝一輯廣告，呼籲僱主善待員工，這樣就能仿效舒特拉先生了！不失為一美談！譴責疑似教協會員反對民主，審查學生就雨傘運動發表意見
總結來說，民主、自由、人權、法治，絕非只限於投票給泛民，也不是泛民用來在遊行集會籌款的口號。這些價值，更應該在生活每一個空間落實和實踐。雖然在香港，大論述的權利自由不停受到中共蠶食；但是，在更堅持在生活細節落實下，才能贏得民心，進行抗爭。很可惜的是，無論是教協和香港眾志，對於學生應有的權利和自由，仍然沒有著墨，不能身教年輕人民主、自由、人權、法治的重要。
- 文化研究
就算中國人不愛吃野味，武漢肺炎都可能會爆發！
武漢肺炎爆發，全球都歸咎於中國人愛吃野味，其中袁國勇和龍振邦更指這種民族劣根性導致病毒變種威脅將會無日無之。筆者承蒙夜貓台朋友介紹，大膽提出另一種解釋。就是：現代的資本農業模式，釋放了不同的病毒，嚴重威脅人類健康。所以就算中國人不吃野味，病毒都會嚴重威脅人類！要解決問題，就得由工業化農業改為有機農業，不要無止境追逐產量。從《八男？別鬧了！》的威爾兄長科特看全球化的暴力
但我不禁同情威爾的兄長科特。因為，在全球化的社會，當然無論你我，都想做威爾。但是殘酷的是，很多人，無分你我，最後只能做科特，無法大放異彩，只能守在鄉下地方終老。因為缺乏資源、才能和機會，他們沒有能力學習和向上爬，只能在自己的家鄉，或者躲在大城市某些角落，做一些吃力的工作維生。右翼本土想冒充左獨？等等，這些想法他們是否接受？
因此，所謂的民族優劣，只是歷史的偶然，因為自己的幸運就視為理所當然，然後譏笑其他民族低劣，是可恥的行為，亦是右翼的慣常做法。誠然，香港現在是被中國進行再殖民，但是作為左獨，應該將矛頭針對當權者和一些奴性重的人，但是觀乎......右翼獨派領袖和中國小粉紅只是幸運的精蟲！借武漢肺炎來牟取名利！
盧斯達這些右翼獨派說到中國人如何人格卑劣，不可救藥，就算有民主制度都是多數暴政，正正反映盧斯達這些獨派是右翼種族主義和法西斯主義，壓根兒不相信民主制度有改變一個社群素養的潛力。盧斯達等右翼獨派咬定中國人有了民主就會推行多數暴政，其實就是中共整天狡辯中國人質素太低不可推行民主的變種論述。為甚麼大航海時代VI不是單機遊戲，超級機器人大戰要出課金遊戲？
自己玩課金遊戲時，若果沒有某些角色或虛寶，或許會給人恥笑，或者敗於遊戲內的比賽中，結果自己受不了，就更加花錢去課金抽轉蛋。這已經是馬克思的預計之內：資本主義在宗教於近代退場後，重新建立一個新的迷信：商品拜物教。
- 時事關心
盧斯達就是披著民主皮的專制犬
盧斯達和中國人搞政治運動，其中一個劣根性就是要求自己的支持者意見一致，不容許自己的支持者提出建制性的反對意見，若果少數意見者主張的與領導的大方向不同，這些人就會被批鬥迫害，就像現在盧斯達手執民主正義的政治正確大旗，去迫害這些女性主義者無異。流水革命文宣漸重蹈支聯會覆轍
無論支聯會和連登巴打絲打的文宣都有類近的地方，就是強調受害者被極權打壓好慘好慘，只是支聯會強調六四死難者被解放軍屠殺好慘好慘，連登巴打絲打的文宣則強調香港義士被黑警虐打強姦殺死好慘好慘。我們不應重蹈支聯會覆轍，以為其他香港人了解黑警的暴行就會義憤填膺，落力參加民主運動，或者在立法會投票給非建制派。將前線勇武奉為上帝等於1941中共的恐怖延安整風
我最不齒的是，有些KOL和網上鍵盤勇武網民利用了這些前線勇武的冒進，將其無辜犧牲所流出的血淚，製成神聖不可侵犯的尚方寶劍，然後來消滅這些KOL和網上鍵盤勇武網民他們不爽的人或意見。其實這是赤裸裸的反民主自私行為，但是卻極少網友指出這個問題，亦和中共的延安整風沒有分別。右翼獨派領袖和中國小粉紅只是幸運的精蟲！借武漢肺炎來牟取名利！
盧斯達這些右翼獨派說到中國人如何人格卑劣，不可救藥，就算有民主制度都是多數暴政，正正反映盧斯達這些獨派是右翼種族主義和法西斯主義，壓根兒不相信民主制度有改變一個社群素養的潛力。盧斯達等右翼獨派咬定中國人有了民主就會推行多數暴政，其實就是中共整天狡辯中國人質素太低不可推行民主的變種論述。資本主義會讓遊戲瘟疫公司Plague Inc.中的武漢肺炎毀滅世界成真嗎？
有論者如趙善軒、蕭若元、劉世良之流，認為這場武漢肺炎的爆發在於中國的體制獨裁所致。筆者作為民主左翼，自然不反對這點。但是進一步地問，一個資本主義的體制，是否可以防範像遊戲瘟疫公司Plague Inc.中，一種瘟疫爆發以致人類文明毀滅？我覺得有值得商榷的餘地。
- 終身學習學院
點燃世界真普選風潮的澳洲尤利卡革命
柏楊大學終身學習學院 - 0今天這個故事是否看起來很熟悉？歷史上從未出現哪個政府佛心來著自己主動放棄權力、還政於民的，哪怕是那些自翊為民主老大哥的國家，也有過一段不光彩的過去。政治精英面對來自沒有選舉權的階級團體「足夠充分的威脅」時，他們會選擇提供選舉權，並在經濟政策上給予原先沒有選舉權的其他階級一些讓步，以避免衝突演變為革命。民主，絕對是自己爭取來的。貧富差距非發展必要之惡
柏楊大學終身學習學院 - 0過去的主流經濟思潮教導我們，為了經濟發展，我們必須先接受貧富差距所帶來的這些負面影響，等經濟成長了再思均富，但是新的歷史經驗與研究告訴我們，過大的貧富差距不但對經濟無益，反而可能傷害經濟的發展和穩定性。我們應當及時吸收經濟學的新思維，從歷史記取教訓，能夠如此，永續而穩健且全民得以共享的經濟成長或有可能。天寒地凍烏克蘭的街頭烽煙再起……
柏楊大學終身學習學院 - 0烏克蘭人民面對的經濟困境、對貪腐政權的不滿、抗議當權者暴力鎮壓，是很多人參與在聲勢浩大的推動力；但只是這些並不足以讓這場抗議運動變成一場促成人民自我解放的革命。就算是有著佔領廣場和建築、築起街壘跟警察對抗等激進的鬥爭手段，也不能就此斷言這是激進的革命。如果沒有左翼或階級政治對政治腐敗、民怨、經濟問題等作出回應並提出替代選擇，運動將被帶往完全不是普羅人民所要的方向。移民應有之義
柏楊大學終身學習學院 - 0若你覺得香港社會運動是「搞事」，我告訴你，加拿大公民社會更成熟，抗爭是國民生活一部分。多倫多地鐵巴士司機，為爭取改善待遇，每幾年罷工一次，交通癱瘓，市民不會投訴。又好像，多倫多北一個近八十年歷史的天文台David Dunlop Observatory，內有一個在一九七○年代曾經發現黑洞的天文望遠鏡，其坐落地皮被地產商買下，計劃建數百大屋，怎知遇上保育界抗爭，爭拗七年，最後地產商同意保育該建築。不是很耳熟能詳嗎？工會罷工，反地產霸權，對香港人是「無謂爭拗」「搞亂經濟」，加拿大人卻習以為常。加拿大人早已看穿「發展是硬道理」這謊話，懂得追求人道和公義。
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就算中國人不愛吃野味，武漢肺炎都可能會爆發！
武漢肺炎爆發，全球都歸咎於中國人愛吃野味，其中袁國勇和龍振邦更指這種民族劣根性導致病毒變種威脅將會無日無之。筆者承蒙夜貓台朋友介紹，大膽提出另一種解釋。就是：現代的資本農業模式，釋放了不同的病毒，嚴重威脅人類健康。所以就算中國人不吃野味，病毒都會嚴重威脅人類！要解決問題，就得由工業化農業改為有機農業，不要無止境追逐產量。從Gundam Seed Destiny的杜蘭朵議長無誤論窺探部分台灣人隱含的反民主性格
但是或許也推翻不了他們內心潛藏的反民主意識：他們在此時此刻，曾經依據鋼彈官方的設定，將一個虛構的政治人物杜蘭朵認定是聖君，然後認為杜蘭朵他手握生殺大權後，會自我約束，帶領大家去到大同社會，而不需要人民的政治參興和監督。右翼獨派領袖和中國小粉紅只是幸運的精蟲！借武漢肺炎來牟取名利！
盧斯達這些右翼獨派說到中國人如何人格卑劣，不可救藥，就算有民主制度都是多數暴政，正正反映盧斯達這些獨派是右翼種族主義和法西斯主義，壓根兒不相信民主制度有改變一個社群素養的潛力。盧斯達等右翼獨派咬定中國人有了民主就會推行多數暴政，其實就是中共整天狡辯中國人質素太低不可推行民主的變種論述。資本主義會讓遊戲瘟疫公司Plague Inc.中的武漢肺炎毀滅世界成真嗎？
有論者如趙善軒、蕭若元、劉世良之流，認為這場武漢肺炎的爆發在於中國的體制獨裁所致。筆者作為民主左翼，自然不反對這點。但是進一步地問，一個資本主義的體制，是否可以防範像遊戲瘟疫公司Plague Inc.中，一種瘟疫爆發以致人類文明毀滅？我覺得有值得商榷的餘地。超譯：試從左翼理論看為甚麼Gundam Seed的煌大和得被打為惡役？
官方事後修改設定，將煌大和打為惡役，將拉克絲貶斥；在某種意義上，可能是對於平民革命的恐懼的反映吧！其實，煌和卡佳里當時亂入戰場，拉克絲私自組成軍火組織，就有日本赤軍那種恐怖主義的風貌。有說煌是超級調整者、拉克絲是高貴血統，不算是平民而是精英；但我的解說是，在俄國革命中，列寧、托洛斯基等人也是精英
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萊因哈特和楊威利，隱喻唐太宗和楊萬春
銀河英雄傳說中，萊因哈特與楊威利的對決影射出專制和民主的探討，深深讓讀者著迷。筆者提出一個大膽的想法，就是銀河英雄傳說的萊因哈特其實是影射唐太宗；楊威利是影射成功抵抗唐太宗親率的大軍的高句麗名將，楊萬春。而主旨恐怕很簡單，就是就算一個專制的制度有一個像唐太宗這樣英明的君主背書，也不如一個平庸的民主自由制度。流水革命文宣漸重蹈支聯會覆轍
無論支聯會和連登巴打絲打的文宣都有類近的地方，就是強調受害者被極權打壓好慘好慘，只是支聯會強調六四死難者被解放軍屠殺好慘好慘，連登巴打絲打的文宣則強調香港義士被黑警虐打強姦殺死好慘好慘。我們不應重蹈支聯會覆轍，以為其他香港人了解黑警的暴行就會義憤填膺，落力參加民主運動，或者在立法會投票給非建制派。就算中國人不愛吃野味，武漢肺炎都可能會爆發！
武漢肺炎爆發，全球都歸咎於中國人愛吃野味，其中袁國勇和龍振邦更指這種民族劣根性導致病毒變種威脅將會無日無之。筆者承蒙夜貓台朋友介紹，大膽提出另一種解釋。就是：現代的資本農業模式，釋放了不同的病毒，嚴重威脅人類健康。所以就算中國人不吃野味，病毒都會嚴重威脅人類！要解決問題，就得由工業化農業改為有機農業，不要無止境追逐產量。從《八男？別鬧了！》的威爾兄長科特看全球化的暴力
但我不禁同情威爾的兄長科特。因為，在全球化的社會，當然無論你我，都想做威爾。但是殘酷的是，很多人，無分你我，最後只能做科特，無法大放異彩，只能守在鄉下地方終老。因為缺乏資源、才能和機會，他們沒有能力學習和向上爬，只能在自己的家鄉，或者躲在大城市某些角落，做一些吃力的工作維生。
- 社科政經學院
盧斯達就是披著民主皮的專制犬
盧斯達和中國人搞政治運動，其中一個劣根性就是要求自己的支持者意見一致，不容許自己的支持者提出建制性的反對意見，若果少數意見者主張的與領導的大方向不同，這些人就會被批鬥迫害，就像現在盧斯達手執民主正義的政治正確大旗，去迫害這些女性主義者無異。2020年DSE中文作文：《嚴以律己，寬以待人》作文示範（正常版）
其實這篇文章通用了編劇技巧，你知道嗎？包括劇情的推進，角色的定型，都和編劇技巧有關，學好的話，就能在考場快速擬定大綱去創作。本文要同學寫在他認識的人中，最能嚴以律己，寬以待人的人的言行，所以嚴以律己和寬以待人都要寫到和兼顧，最好就是引入一些角色和你描述的人作一個對比，就能凸顯這個人的為人如何高尚了。2020年DSE中文作文：《嚴以律己，寬以待人》作文示範（反警暴版本）
這篇文章是在諷刺警暴，描寫在香港這個變態社會下，寫一個警察如何「嚴以律己，寬以待人」處事，但是卻沒有好下場。我寫這篇作文是示範DSE作文的題目局限不了考生的創意，若果不在揣摩考官的政治立場下為前提，一樣能夠寫到好文章。既然我這樣有創意用警暴作為DSE作文的素材，也有信心輔助學生用其他素材入文，找我補習吧！2020年DSE中文作文：《送禮之我見》作文示範
這篇送禮之我見應該是一篇議論文。暫時沒有評卷參考在手，我認為應該保險一些，探討現在的禮物的欠實用，收禮者不高興和應該看重送禮者的誠意，而非禮品的價值，當中兩者論點的衝突。應該論述送禮之我見最重要都是兩人情誼和送禮者的誠意。比較合乎中國文化的立論。若果論點強調禮物的實用先於送禮者的誠意，恐怕論點會單薄一些。
- 今日讀乜嘢
試論劉細良亂解列寧先鋒黨理論
在上世紀，蘇聯曾經實施過激進的民主實驗，可惜出師未捷身先死，現在的教育程度和經濟環境都優於蘇聯很多。也許，我們重新推行社會主義民主，會順利許多，但首先要踢爆劉細良如何中傷左翼思潮。歷史之懲罰怪論：過去的蘋果日報路線如何障礙現在的「時代革命」？
現在蘋果日報要靠讀者的訂閱維生，只要發動消費者運動，尼采信徒也不能不讓步。我們要向蘋果日報施壓，要求他們的編採方針，除了講投票民主，並要多談工人和弱勢平日面對的困境或權益問題是因為和缺乏民主有關，並行強調投票民主、社區民主和職場上的民主並行 ，這樣就能逐步贏回其他普羅大眾和基層的心，擴展支持，壯大民主運動。怪論：教協身為民主工會，不自覺在新封建教育體制淪為幫兇？
教協主張增加教育資源，是走對了第一步。但是教協的主張也僅止如此。它沒有再提出進一步的教育願景，例如廢除填鴨式教育，廢除考試導向制，改以提問式教育行之。作為一個民主工會，只重視自己的成員利益，卻忽視政府如何和大財團和中共政府勾結去有系統壓迫市民，沒有提出願景去帶領群眾抗擊壓迫，就很容易被逐個擊破，不利民主力量的團結。復仇者聯盟外傳：卡爾．馬克思大戰滅霸
平情而論，滅霸提出「消滅宇宙一半生物救宇宙論」，是法西斯主義者如希特拉之流，在經濟危機時提出的解答：希特拉主張消滅猶太人們建立雅利安人的「生存空間」，其實和滅霸的想法不謀而合，只是滅霸看起來公平一些，隨機消滅宇宙一半人口。因此，只要資本主義的內在矛盾仍然存在，那樣提倡消滅低等種族/人口的法西斯主義者，如希特拉、滅霸就會不停出現。假若，潘霍華在香港被囚終身……
我們不要學本土派的功利計算，而要學習潘霍華對生存的執著和思考的積極。儘管，他見證不到納粹倒台，然而，他留下的理論之火，終為世上的解放神學和未來民主運動帶來燎原之勢。港人活在政治低氣壓，應該學習潘霍華的潛龍勿用，終能飛龍在天。
- 哲學行者
流水革命文宣漸重蹈支聯會覆轍
無論支聯會和連登巴打絲打的文宣都有類近的地方，就是強調受害者被極權打壓好慘好慘，只是支聯會強調六四死難者被解放軍屠殺好慘好慘，連登巴打絲打的文宣則強調香港義士被黑警虐打強姦殺死好慘好慘。我們不應重蹈支聯會覆轍，以為其他香港人了解黑警的暴行就會義憤填膺，落力參加民主運動，或者在立法會投票給非建制派。超譯：試從左翼理論看為甚麼Gundam Seed的煌大和得被打為惡役？
官方事後修改設定，將煌大和打為惡役，將拉克絲貶斥；在某種意義上，可能是對於平民革命的恐懼的反映吧！其實，煌和卡佳里當時亂入戰場，拉克絲私自組成軍火組織，就有日本赤軍那種恐怖主義的風貌。有說煌是超級調整者、拉克絲是高貴血統，不算是平民而是精英；但我的解說是，在俄國革命中，列寧、托洛斯基等人也是精英怪論：教協身為民主工會，不自覺在新封建教育體制淪為幫兇？
教協主張增加教育資源，是走對了第一步。但是教協的主張也僅止如此。它沒有再提出進一步的教育願景，例如廢除填鴨式教育，廢除考試導向制，改以提問式教育行之。作為一個民主工會，只重視自己的成員利益，卻忽視政府如何和大財團和中共政府勾結去有系統壓迫市民，沒有提出願景去帶領群眾抗擊壓迫，就很容易被逐個擊破，不利民主力量的團結。極權籠罩：劉德華、艾克曼、舒特拉的十字路口
我沒有道德資格苛求劉德華先生做到舒特拉的行為。但是，劉德華先生貴為「民間特首」，仍然有一定的自由為港人發聲。也許為人工島發聲是錯誤的，但是，能否請劉先生擴展自己的想像力？去了解打工仔女的辛勞，為程展緯先生拍攝一輯廣告，呼籲僱主善待員工，這樣就能仿效舒特拉先生了！不失為一美談！譴責疑似教協會員反對民主，審查學生就雨傘運動發表意見
總結來說，民主、自由、人權、法治，絕非只限於投票給泛民，也不是泛民用來在遊行集會籌款的口號。這些價值，更應該在生活每一個空間落實和實踐。雖然在香港，大論述的權利自由不停受到中共蠶食；但是，在更堅持在生活細節落實下，才能贏得民心，進行抗爭。很可惜的是，無論是教協和香港眾志，對於學生應有的權利和自由，仍然沒有著墨，不能身教年輕人民主、自由、人權、法治的重要。
- 文化研究
就算中國人不愛吃野味，武漢肺炎都可能會爆發！
武漢肺炎爆發，全球都歸咎於中國人愛吃野味，其中袁國勇和龍振邦更指這種民族劣根性導致病毒變種威脅將會無日無之。筆者承蒙夜貓台朋友介紹，大膽提出另一種解釋。就是：現代的資本農業模式，釋放了不同的病毒，嚴重威脅人類健康。所以就算中國人不吃野味，病毒都會嚴重威脅人類！要解決問題，就得由工業化農業改為有機農業，不要無止境追逐產量。從《八男？別鬧了！》的威爾兄長科特看全球化的暴力
但我不禁同情威爾的兄長科特。因為，在全球化的社會，當然無論你我，都想做威爾。但是殘酷的是，很多人，無分你我，最後只能做科特，無法大放異彩，只能守在鄉下地方終老。因為缺乏資源、才能和機會，他們沒有能力學習和向上爬，只能在自己的家鄉，或者躲在大城市某些角落，做一些吃力的工作維生。右翼本土想冒充左獨？等等，這些想法他們是否接受？
因此，所謂的民族優劣，只是歷史的偶然，因為自己的幸運就視為理所當然，然後譏笑其他民族低劣，是可恥的行為，亦是右翼的慣常做法。誠然，香港現在是被中國進行再殖民，但是作為左獨，應該將矛頭針對當權者和一些奴性重的人，但是觀乎......右翼獨派領袖和中國小粉紅只是幸運的精蟲！借武漢肺炎來牟取名利！
盧斯達這些右翼獨派說到中國人如何人格卑劣，不可救藥，就算有民主制度都是多數暴政，正正反映盧斯達這些獨派是右翼種族主義和法西斯主義，壓根兒不相信民主制度有改變一個社群素養的潛力。盧斯達等右翼獨派咬定中國人有了民主就會推行多數暴政，其實就是中共整天狡辯中國人質素太低不可推行民主的變種論述。為甚麼大航海時代VI不是單機遊戲，超級機器人大戰要出課金遊戲？
自己玩課金遊戲時，若果沒有某些角色或虛寶，或許會給人恥笑，或者敗於遊戲內的比賽中，結果自己受不了，就更加花錢去課金抽轉蛋。這已經是馬克思的預計之內：資本主義在宗教於近代退場後，重新建立一個新的迷信：商品拜物教。
- 時事關心
盧斯達就是披著民主皮的專制犬
盧斯達和中國人搞政治運動，其中一個劣根性就是要求自己的支持者意見一致，不容許自己的支持者提出建制性的反對意見，若果少數意見者主張的與領導的大方向不同，這些人就會被批鬥迫害，就像現在盧斯達手執民主正義的政治正確大旗，去迫害這些女性主義者無異。流水革命文宣漸重蹈支聯會覆轍
無論支聯會和連登巴打絲打的文宣都有類近的地方，就是強調受害者被極權打壓好慘好慘，只是支聯會強調六四死難者被解放軍屠殺好慘好慘，連登巴打絲打的文宣則強調香港義士被黑警虐打強姦殺死好慘好慘。我們不應重蹈支聯會覆轍，以為其他香港人了解黑警的暴行就會義憤填膺，落力參加民主運動，或者在立法會投票給非建制派。將前線勇武奉為上帝等於1941中共的恐怖延安整風
我最不齒的是，有些KOL和網上鍵盤勇武網民利用了這些前線勇武的冒進，將其無辜犧牲所流出的血淚，製成神聖不可侵犯的尚方寶劍，然後來消滅這些KOL和網上鍵盤勇武網民他們不爽的人或意見。其實這是赤裸裸的反民主自私行為，但是卻極少網友指出這個問題，亦和中共的延安整風沒有分別。右翼獨派領袖和中國小粉紅只是幸運的精蟲！借武漢肺炎來牟取名利！
盧斯達這些右翼獨派說到中國人如何人格卑劣，不可救藥，就算有民主制度都是多數暴政，正正反映盧斯達這些獨派是右翼種族主義和法西斯主義，壓根兒不相信民主制度有改變一個社群素養的潛力。盧斯達等右翼獨派咬定中國人有了民主就會推行多數暴政，其實就是中共整天狡辯中國人質素太低不可推行民主的變種論述。資本主義會讓遊戲瘟疫公司Plague Inc.中的武漢肺炎毀滅世界成真嗎？
有論者如趙善軒、蕭若元、劉世良之流，認為這場武漢肺炎的爆發在於中國的體制獨裁所致。筆者作為民主左翼，自然不反對這點。但是進一步地問，一個資本主義的體制，是否可以防範像遊戲瘟疫公司Plague Inc.中，一種瘟疫爆發以致人類文明毀滅？我覺得有值得商榷的餘地。
- 終身學習學院
點燃世界真普選風潮的澳洲尤利卡革命
柏楊大學終身學習學院 - 0今天這個故事是否看起來很熟悉？歷史上從未出現哪個政府佛心來著自己主動放棄權力、還政於民的，哪怕是那些自翊為民主老大哥的國家，也有過一段不光彩的過去。政治精英面對來自沒有選舉權的階級團體「足夠充分的威脅」時，他們會選擇提供選舉權，並在經濟政策上給予原先沒有選舉權的其他階級一些讓步，以避免衝突演變為革命。民主，絕對是自己爭取來的。貧富差距非發展必要之惡
柏楊大學終身學習學院 - 0過去的主流經濟思潮教導我們，為了經濟發展，我們必須先接受貧富差距所帶來的這些負面影響，等經濟成長了再思均富，但是新的歷史經驗與研究告訴我們，過大的貧富差距不但對經濟無益，反而可能傷害經濟的發展和穩定性。我們應當及時吸收經濟學的新思維，從歷史記取教訓，能夠如此，永續而穩健且全民得以共享的經濟成長或有可能。天寒地凍烏克蘭的街頭烽煙再起……
柏楊大學終身學習學院 - 0烏克蘭人民面對的經濟困境、對貪腐政權的不滿、抗議當權者暴力鎮壓，是很多人參與在聲勢浩大的推動力；但只是這些並不足以讓這場抗議運動變成一場促成人民自我解放的革命。就算是有著佔領廣場和建築、築起街壘跟警察對抗等激進的鬥爭手段，也不能就此斷言這是激進的革命。如果沒有左翼或階級政治對政治腐敗、民怨、經濟問題等作出回應並提出替代選擇，運動將被帶往完全不是普羅人民所要的方向。移民應有之義
柏楊大學終身學習學院 - 0若你覺得香港社會運動是「搞事」，我告訴你，加拿大公民社會更成熟，抗爭是國民生活一部分。多倫多地鐵巴士司機，為爭取改善待遇，每幾年罷工一次，交通癱瘓，市民不會投訴。又好像，多倫多北一個近八十年歷史的天文台David Dunlop Observatory，內有一個在一九七○年代曾經發現黑洞的天文望遠鏡，其坐落地皮被地產商買下，計劃建數百大屋，怎知遇上保育界抗爭，爭拗七年，最後地產商同意保育該建築。不是很耳熟能詳嗎？工會罷工，反地產霸權，對香港人是「無謂爭拗」「搞亂經濟」，加拿大人卻習以為常。加拿大人早已看穿「發展是硬道理」這謊話，懂得追求人道和公義。
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