有人說憤怒是壞事，有人說憤怒是好事，有人說處理憤怒的情緒需要智慧……
試以「談憤怒」為題寫作文章一篇，談談你對憤怒的看法。

P.S.：DSE中文作文不需要小標題，小標題只是因為Google眾所周知的原因而設立

談憤怒：古今都視憤怒為大敵，科學的發現

從古都今，無論是東方抑或西方，都強調理性的重要，不能被憤怒沖昏了頭腦。孔子就反對馮河暴虎，主張臨事以懼；西方自中世紀就把憤怒列為七大罪。直到近代啟蒙時代開始，西學東漸，理性更形重要，情感憤怒被貶為次要，可謂「萬惡怒為首」！

然而，隨著科學的發展，科學家對大腦的研究越來越多，發現了我們一直忽略一個事實——就是人遇到事情，出現情緒是無可避免的，有時更加會產生龐大的情緒，例如憤怒。因此，重要的不是壓抑憤怒，而是要學習與憤怒共存。

談憤怒：應該如何駕馭憤怒？

最重要的是用智慧來駕馭憤怒，遇到怒髮衝冠的情況下要懂得冷靜下來，適當時候離開現場，在事後疏導情緒，謀定而後動。還有，不要困於私怨，因為私怨而憤怒只會讓自己受害，讓憎恨的對象沾沾自喜和支配自己，最重要是為公義憤怒，或者在私怨中體會到當中的公共性，其後將憤怒昇華到有益公共的事情，這個動力就能「無盡如天地，不竭如江河」！

歷史上，有不少歷史偉人都能用智慧駕馭憤怒，成就不朽功業。

談憤怒：例子1：孔子

春秋戰國的孔子雖然溫文爾雅，但是他為了仁義世道，亦有用嚴詞批評不仁之人。孔子曾言：「始作俑者，其無後乎」，就是詛咒用陶俑陪葬的貴族後代絕子絕孫，古人有云「不孝有三，無後為大」，孔子說這句話，其憤怒程度堪比潑婦莽夫在街邊狂罵三字經。這反映孔子反對殉葬，珍惜生命的公義之心。

孔子又因為其弟子殘害人民，憤怒地說：「非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之！」用嚴厲的態度來對待不仁的學生，足見孔子因為珍惜百姓而表達義憤！

然而，這些事例，仍無損孔子作為至聖先師，流芳百世，可見有智慧地憤怒和個人的事功無衝突。

談憤怒：例子2：孫中山和魯迅

近代的國父孫中山和魯迅，也因為遇到不公之事而義憤，將憤怒昇華為行動的原動力，為世人所欽佩。

孫中山童年的時候被封建官員掌摑耳光，他沒有即時因憤怒而頂撞官員闖禍，也沒有因為這個私怨而憤憤不平，而是將憤怒收起，結合在香港和西方的遊歷，終於明白只有共和革命才能拯救中國，及後屢敗屢戰，孫中山君子報仇，十年不晚，終於推翻五千年來殘害人民的封建皇朝，建立共和，把封建官員的特權也結束了，這就是用義憤來戰勝私怨，最好的報復！

文學大師魯迅原來立志行醫，但他在日本的學校看到紀錄片，記述中國人圍觀同胞被斬的麻木，義憤填膺的他毅然棄醫從文，以筆救國，終生撰文批判國人的民族性，他恨鐵不成鋼的憤怒，對於現在的中國人可謂當頭棒喝！亦成為中國人改善國民性的指標！

由此可見，歷史上不少仁人志士，因為他們懂得有智慧地憤怒，甚至能改變人類歷史的洪流，改善了人類的處境。

談憤怒：反面例子：納粹德國和艾克曼

也許有人會反駁，以上例子都只限歷史偉人，他們才懂得有智慧地憤怒，一般市井之徒，因為一時憤怒或衝動而誤事甚多，因此還是謳歌理性，壓抑憤怒才好，我認為大有問題。

實際在歷史有不少大災難，是因為太過「理性」，壓抑憤怒而釀成。記得耶路撒冷大審判中，那個間接殺死許多猶太人的官員艾克曼，就是因為他過於「理性」，對於自己的工作間接害死許多猶太人無動於衷，以服從希特拉的命令，遵守政府紀律為榮，結果使得不少猶太人被殺。同理，一眾德國人對於希特拉的集中營也沒有義憤，以為協助猶太人進入集中營和毒氣室是服從政府的美德。若果當時德國人和一眾官僚懂得對希特拉的屠猶的劣行感到義憤，揭竿而起，就不會有這樣多猶太人無辜犧牲！

談憤怒：總結

因此，我們除了要懂得和憤怒共存，將憤怒作為奮進的原動力，也要適時懂得為不公的事而憤怒！因此，容我最後改寫論語一句作總結，「君之不怒，則不威！」

警告！

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