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前言

其實我並不是想這樣急急上馬寫這一篇文章。理想地說， 我想在參考多幾本有關全球各地的教育學的書，才來寫這一篇「論文」—一個民間知識分子所寫的教育劄記。但是，我最近身體不好，很擔心有一天突然暴斃（笑），完成不了這一篇劄記，這將會是我人生的最大遺憾，因為我還未在理論上駁斥某個走狗。儒家講立言、立功、立德三不朽，我希望能對未來的教育，作一個勾劃。

這一篇劄記的大綱，早在我中學的時候就開始萌芽。話說在中四的時候，我習慣在早會的時候拿著一把紙扇來撥，但是給訓導主任彭秋雁懲罰，他說我不尊師重道。事後我心心不忿，但是當時的人（包括所謂的「民主人士」），都批評我不尊師重道，我失去了反抗的語言。當時我不敢公然反抗，因為訓導老師權力甚大，難道我不擔心彭秋雁公報私仇？雖然我憤憤不平，但是想不到任何理由來反抗，直至我閱讀到衍生自馬克思主義的批判教育學，我終於找到反抗的語言了。

對我影響最大的批評教育學書籍，就是保羅．弗雷勒的《受壓迫者教育學》以及彼得．麥克拉倫的《校園生活—批判教育學導論》，但是這兩本書籍只是在理論層面探究，對教育系統的批判比較間接。如果要看比較實際的教育系統運作，我認為應該看芬蘭的教育制度，現在，我嘗試結合這幾本書，加上社會學、哲學和文化研究等理論，對香港的教育作一解構。

推動我寫這一篇論文，彭秋雁的原因只是佔少部分，更大部分的是，我看到了民主政制面對自上世紀三十年代以來的重大挑戰—民主正在倒退。不少新自由主義者、右派或宗教人士為了一己之私，都熱心地意圖顛覆民主制度和自由主義。他們顛覆民主制度的技倆有兩個：一是單元主義，二是愛國主義或民族主義。美國的共和黨、中國的共產黨、台灣的民進黨等，都是顛覆民主制度和自由主義的表表者—在美其名為人民服務的名義之下。教育是政治的伸延，亦在劫難逃。

我相信很多教師都有教學熱誠，但是由於他們對於批判教育學的認知不深，所以不知不覺變成了反民主人士的幫兇，我有義務在這裡指出教育制度的壓迫性。這篇文章，是給關心香港教育的人看的。

支持任何一個制度，一個主義，背後都有一個價值觀存在；支持一個教育制度，亦是如此。要我支持一個教育制度，這個教育制度必須符合以下價值觀。

第一：必須有民主、自由、人權、法治、公義等元素在內。

第二：在民主、自由、人權、法治、公義的前提下，促進多元主義。

第三：在民主、自由、人權、法治、公義的前提下，培養學生的公民意識。

如果你不認同以上的基本立論，基本上你不需要看這一篇文章。

—待續—

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