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想起了禿鷹，讓我聯想起包公。其實，他們只是硬幣的兩面。只是一個為民請命，對權貴鐵面無私；一個疑似為權貴請命，對反對者諸多留難。兩者人，都是傳統的中國人，沒有法治精神中，對程序公義的重視。
看到這裡的黃絲同好，說不定已經勃然大怒，認為我在為高牆添磚，打擊雞蛋。我絕無意為禿鷹護短，只是我們中國人，的確自古以來，就不重視程序公義，古代荀子有云：「有治人，然後有治法。」，認為結果正確可以不管制度法章，要去到黃羲之的《明夷待訪錄》，才開始重視制度的重要，但始終是微弱的聲音，不受重視。
不如，我們作一個假想，現在我們身在另一個平行世界，那裡的禿鷹和律政司，對藍絲或權貴用各種手段將他們入罪，一罪不成，改控以另一罪名，死纏爛打；警方甚至竄改證詞以使藍絲權貴更易鋃鐺入獄，被傳媒質疑的時候，就說「為民請命要道歉是天方夜譚」。然後黃絲被控，警方和律政司就故意放軟調查的力度，真的證據充足就故意告較輕的罪名，甚至大玩拖字訣，被質疑時就說「市民有不合作的權利，希望大家不要充當法官未審先判。」最後，禿鷹因為這樣而被梁振英勒令提早退休，我們這些黃絲網民，會不會去聲援禿鷹，為禿鷹不值？
當然，這可能是某一個平行宇宙的故事，現在破壞香港法治中的程序公義，是政府、禿鷹和律政司。然而，如果我們對這個平行宇宙發生的事額手稱慶，這可能代表我們其實和禿鷹一樣，都是不相信程序公義，只相信結果的人？
也許大家認為沒有甚麼問題。只要那些人是十惡不赦的，就算像包公劇中的展昭、王朝、馬漢用不符合程序的手段來讓犯人伏法，那就沒有所謂。
但是現代的法治觀不是這樣想。現代的法治觀相信，哪怕被告席上的是魔鬼，在法庭上牠也享有應有的權利。記得美國弗格森鎮一名白人警員開槍射殺黑人青年布朗，引起警權過大和種族歧視的爭議。但是當布朗被射殺前入商店行劫的片段被公開，華人的網民就好像得了失語症，不知如何評論。他們想乘機抽水說美國歧視嚴重，但是又自覺警察開槍射殺犯人是應該。
但是美國的媒體和知識分子不這樣想，他們繼續抨擊警方在這件事濫用武力和不遵守應有的程序，所以錯的一方仍然是警方。
這就是現代法治和禿鷹的包公律法觀分道揚鑣的地方。那怕犯人像包公中的陳世美十惡不赦，執法的時候仍然有一定的程序要遵守。除了因為程序公義可以減少冤假錯案的出現，亦因為西方人知道，如果不重視司法的程序公義，只重視結果，這把屠刀可以成為政府打壓異見的不二法門，一如禿鷹治下的香港——只要被警方定性為敵人，就可以不管任何規則而處置。但是，現實不是包公劇，不是所有犯人也是十惡不赦，有不少是關心社會的人，如果用包公律法觀來處事，這樣政權就可以把這張屠刀對準民間，一如南韓、台灣未民主化前，那些警政機關如何嚴刑對待反對者。
當然，禿鷹的厚黑在於，他利用香港人在包公律法觀和現代法治觀的爭扎，上下其手為政府護短。當警方打壓反對者的方法不符合程序慣例時，禿鷹就強調結果的重要，強姦程序公義，例如他的名言低調通緝就是好例子。但當暗角七警過了大半年仍未被檢控，禿鷹忽然說要尊重七警的不合作權利，忽然強調程序公義了（儘管是片面地歪曲）。他之所以能哄騙不少香港人，就是利用了香港人沒有完整的法治觀念的原故。
話說回來，香港人的走精面性格，又有多少人是重視程序公義？還是有利自己的時候就大談法治，不利自己的時候就破壞規矩以實現自己的利益？藍絲的論述就是在不停強調政府做的事都是福為民開，所以可以不管任何程序公義（例如司法獨立、立法會、言論自由），將這些東西斥為「反中亂港」，意圖為赤化修橋補路。當法官的判決不利反對者說，他們就說法官英明；但當法官判決不利政府，就痛罵法官不愛國、法棍。
連身為民主大本營的教育機構，之前的監事會選舉，也爆出懷疑現任幹事不依程序辦事，打擊反對者的選情的新聞。連這個擁護民主的教育機構也如此，我們還能期待有多少香港人尊重法治？
也許，無論黃絲和藍絲，都看得太多包公片，對於奸角的嘴臉都大為憎惡，所以希望能不拘規則地讓奸角們伏法。而這種移情作用去到現實，就改為憎惡與自己理念相反的人，所以心裡總是想用法外手段來對付別人。
身為信仰法治黃絲的我們，有必要理清思想，和禿鷹背後的包公式律法觀劃清界線。我們身為反對者，在和怪物作戰的時候，小心自己也成為了怪物，變成了送香港到末路的一群。我們在鄙視禿鷹破壞法治，也要將心中因為憎惡敵人而想葬送程序公義的心魔去除，告別禿鷹，也要告別包公。
但是前景不容樂觀，當反對者的陣營內，堅守普世價值和程序公義的一方都被譏為大中華膠或左賊，可能我們這些反對者，也有些人變成了包公，送香港一程了。
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