但是，阿德勒一概不承認有「命中注定的人」。事實上，他認為「命中注定的人」，是我們用來逃避進入愛情或者其他關係的藉口。他甚至認為，只需下定決心，就算路上隨便碰見一個人，也可以用心去愛。這聽起來和常識相反，對，阿德勒可稱為「反常識的心理學」。
文學院文章一覽
曾偉雄、梁天琦與凍奶茶後加砂糖
偏偏，自命激進本土的梁天琦，卻重複曾偉雄的老路，以詭辯為能事。例如他的立場先後搖擺不定，在公民抗命和暴力革命作出模稜兩可的論述；甚至仿效墨子「尚同」的理念，有反民主的傾向。
有天，季炳雄在中學坐牢
從季炳雄看中學與坐牢，因為兩耇計算優劣的標準太單一，無論認同，還是反叛這個大標準的人；骨子裡都受其影響，所以心中只有一把尺，只能容下一個標準，看不到世界林林總總的價值與文化。如是者，不符合這把尺的人都是異類，自然要欺凌了。
如果，孔子在課堂談論「港獨」……
按愛國愛黨的理論來說，孔子可謂不折不扣的「楚奴」、「周奸」，欲援引楚國力量改變周國現狀，陰謀發動「顏色革命」，應以「煽動顛覆周室政權罪」論罪，監禁或殺頭。總結而言，孔子及其學生，似乎不像愛國愛港人士所想，無條件地支持國家大統一，反對分裂。
對於奧運選手，阿鼻地獄在於……
可是，若果自己的父母也是計較名譽功績的怪獸家長，那樣運動員就真的連避風港也回不去，只能待在真正的阿鼻地獄中。因為，怪獸家長會和已是地獄的社會沆瀣一氣，痛罵自己的兒女，把他們拋進他人的地獄。例如，我聽聞過很多怪獸家長會嚴聲指責在考試比賽拿不到第一的兒女。
有種離地叫王迪詩
正如清代大哲戴震批評讀書人「以理殺人」，指出讀書人將片面的道德原則絕對化，泯滅人性地苛求別人。而反佔中廢中和王迪詩就「以努力殺人」，只片面看某某人是否靠努力地向上游，不然就是罪大惡極，天地不容。
「反對」平反六四竟是世界潮流？聽到這個理由，我不禁灰心了……
不少激進的本土派都提出反對支聯會的「平反六四，建設民主中國」綱領，要求只管好香港的事務就好。這個趨勢竟然是世界潮流，遍及歐美國家？聽到這個人的分析，你就會明白了，為甚麼反對平反六四是世界潮流。
從行李門「特事特辦」試看中西法治觀
這反映了這些治港精英的法律概念和古中國一樣，法律是用來管治民眾，而不是用來監督當權者的。早在春秋戰國時，法家已指出法律是為君王服務，而民眾都是刁蠻任性，為了管治民眾，法律必須嚴厲，而且訂立得鉅細無遺，而到了貴族階層，可以迴避法律，因為民眾為甚麼景仰虛構小說中的包青天敢用法律來懲罰權貴，因為基本上絕無僅有。
從遊戲《姜維傳》看公權力的慎用
這個故事教訓我們，有權術而無才能的人掌握公權力時，應該要有自知之明，不要自毀長城，殘害忠良，否則除了敗壞自己的機構或公司，也會連累到天下百姓。他們要知道，自己是老闆，是有權力，而受眾當有更大權力。不管是政府還是媒體，也要記得這個教訓！
