十月革命其中沒有任何馬基維利式的陰謀詭計，而是成千上萬次不知疲倦地勸說和宣傳。拒絕進行正面攻擊，赤手空拳進入彼得保羅要塞勸說士兵們，托洛斯基完成了一位真正革命家的傑作：他選擇的是陽謀而不是陰謀，是規勸而不是槍械，是鼓動而不是攻擊。
文學院文章一覽
當楊主教開除耶穌教籍？
總的來說，基督教不是因為保證永生和福樂才相信福音和公義；恰恰相反，是先要教徒堅持福音和公義，才能與上帝和天國同在。當楊主教高舉現實主義，對公義多疑，又自稱與富人高官交往甚密；他和上帝的距離，是遠了還是近了？
試論保皇派的「弄臣唯心主義」哲學
現在，很多保皇派健筆或幫閒將政府和中央的政策失誤一律不提，將現在的困境一律歸咎於外圍經濟、外國勢力、泛民煽動，可謂是「弄臣唯心主義」代表作！把荒謬的主觀妄想取代客觀觀察，最後只後害人害己。
假若，潘霍華在香港被囚終身……
我們不要學本土派的功利計算，而要學習潘霍華對生存的執著和思考的積極。儘管，他見證不到納粹倒台，然而，他留下的理論之火，終為世上的解放神學和未來民主運動帶來燎原之勢。港人活在政治低氣壓，應該學習潘霍華的潛龍勿用，終能飛龍在天。
從「一廉遮百醜」到「六四遮百醜」
於是有些荒謬的情況出現，明明六四冤魂是有強烈的民生訴求，但是一些泛民政客，空口講平反六四，但是在立法會卻推行右傾反民生政策，要求剝削基層和工人權益。。另外某份年年以六四作頭版的報紙也不停高舉右傾思想，市場萬歲，並多番嘲笑窮人（不知八九民運有多少示威者和死難者是他們的嘲笑對象）
從歐陸政治哲學家看青年人對六四興趣缺缺的原因
可是，不客氣地說，手執六四大旗的老泛民和老一輩，就此做得甚為失敗，結果年輕人覺得政治與我何干，犬儒起來對政治冷漠。老泛民多年來的總目標以及運動的宣傳文宣，都只局限於議會民主和投票民主，不強調諸多領域的民主，讓年輕人感受不到民主的重量。
山埃貼士：如何作答本年DSE歷史卷
不幸的是，考評局的試卷內資料就香港政局和中共建國轉變，有很強的引導性，若果想把問題了解得深入，但極可能會低分收場，應該如何作答？我有以下山埃貼士（不過也可能高分，因為古人也有用山埃入藥！）。
「有樓萬事足」揭示的世界觀問題
那些修讀過DSE經濟學或自稱本土派的網民，你們不是曾經指罵過窮人對社會是寄生蟲，最低工資害人，新移民窮人搶佔福利，並且義憤填膺嗎？現在S眼中的你們，和你們眼中的寄生蟲，一樣低等，怎麼前後雙重標準，指罵起S起來？你們可不是一樣是弱肉強食的忠實擁護者嗎？
上帝的苦杯，容易舉得起嗎？
從以上故事觀察某前司長的往績，似乎和耶穌的領導風格相差甚遠。首先某前司長自詡「好打得」、「官到無求膽自大」，代表她控制欲強，不像耶穌傳道或行動時「上善若水」。再者，某前司長處理全民退休保障時，一鎚定音地稱「一定不可行」，還有之後去故宮合作典禮博取掌聲——都和耶穌不甘屈服現狀，甘於邊緣者同行，有相反的行徑之嫌。
