不少激進的本土派都提出反對支聯會的「平反六四，建設民主中國」綱領，要求只管好香港的事務就好。這個趨勢竟然是世界潮流，遍及歐美國家？聽到這個人的分析，你就會明白了，為甚麼反對平反六四是世界潮流。
文化研究文章一覽
學民組黨與在傳統民運組織工作的我
對六四的理解，也有這種世代的分別。可能老一輩願意去為一個大願景去支持民運，但是年青一代或許比較自我，組織爭取的議題若非與他們有關，他們就不聞不問了。我對於民運組織的發展稍為擔心；當老的一輩漸漸退場，年輕的一輩成為主流，又如何讓對六四沒有感情的一代支持組織？現在學民仔組黨，就是香港政治遠離大中華情懷的訊息。
從陰謀論看樂視來港
我的推算是，樂視引入香港後，香港人追看它的節目，而邊緣化了TVB和港視。後兩者消失後，樂視就不播放帶有顛覆價值的外國劇集，改為播放維穩洗腦的國內節目。到時由於香港人失去了其他的選擇（因為其他電子媒體已被樂視淘汰，也無人才投入製作本土特色作品），最後只有硬食樂視的洗腦，慢慢變成像國內人的思維。
道德判官是怎樣煉成的？
彭秋雁和道德判官一樣，判斷一個行為是否道德，只從喜惡和膚淺的價值觀快速下結論，而且只針對風俗問題。討論時，他們最初能拋出幾個冠冕堂皇的理由，但正如前述，遭人詰問下去時，他們就會無言以對，但卻不肯承認無知，於是就像維園阿伯般訴諸情緒解決。
傅柯：為甚麼粗口這樣可怕？
為甚麼權貴講不雅用語，會被輕輕放過；而被壓迫者和弱勢用粗口來問候強者，會被諸多抨擊和指責？根據研究權力的法國哲學家傅柯的理論，因為當時演唱會的粗口是作為一個挑戰主流權力關係的異托邦，它顛覆和叩問現狀，亦因為這種顛覆性，這以主流論述為求自保，往往去壓迫及中傷這些異托邦發出的聲音。
這個時代，需要吟遊詩人
所以，在這個時代，更加需要吟遊詩人。吟遊詩人傳揚史詩，在希臘的黑暗時代保存了不少希臘的歷史，他們傳播事實，拒絕遺忘。希望在這個紛亂的時代，有更多人出來充當吟遊詩人，以抵抗野心家和煽動家竄改歷史的攻勢。
執達吏的嘴臉與大屠殺
執達吏對佔中義士露出的嘴臉，就像納粹軍官對猶太人露出的嘴臉，是一個「與我何干」的冷淡嘴臉。他們被服從權威和律令的無上光榮所洗脑，認為自己，以完全將執行命令和社會的現實兩者分離，只做單純的執法者。他們不了解佔中參與義士的各種訴求和情感，結果擺弄起「執法的傲慢」，漠視了佔中的正義所在。
警察的關公情意結
這些事被大白天下之後，那些警察不僅不慚愧反省，反而在公在私，都表現出沾沾自喜，洋洋得意的態度…..關公代表的核心思想就是，只要跟了一個老大，無論他做了甚麼，也要誓死追隨，不能反對老大的指令，更不能同意、支持另外一些團體、勢力的思想或行動…..一定要拔除他們的關公情意結……
