最近，我想寫一系列的文章來總結儒學思想與中國歷史興衰的關係，這個問題是我自中學以來，已經苦苦思考了十一年，現在，是時候作一個中途的喘息和總結。本人不走柏楊或新儒家的路線，只是想平實地評論儒學是否真的是為中國衰落而負責？拿這篇文章出來，是因為這篇文章有一般批判儒學常見的謬論。
文化研究文章一覽
是捍衛本土文化，還是維持現狀？
而教主陳雲和信徒無徒堂也說英文霸權不是問題，完成沒有誠意去建立一個以粵語為基本的本土文化，認為英文在香港的霸權問題不用正視，這反樣，陳雲這種本土派，究竟是真化在捍衛本土文化，還是想維持一種「馬照跑，舞照跳」的現狀，無視香港的困境？陳雲這種本土派的價值內涵，是不是一種空洞能指？
持平之論—《中國之路向》新編
這本《中國之路向》成書於上世紀七十年代末，在二千年重刊。也許有人會問，這本書已經出版已久，難道對當代中國的發展還有啟示？難道不會變得過時？我的回答是，有智慧的言論，是永恆地有價值，不受歲月所侵蝕；何況勞思光的評論，有的還能適用……
只有二世祖和流氓的香港政壇
社民連等激進力量的出現，正正突顯你們這些「泛民」領袖二十多年的失敗，就是因為你們無所作為，所以激進力量才會出現，試圖用更基進的手段來爭取公義，並成為亮點。可是民主黨等「泛民」領袖不僅不反思自己的無能和顢頇，反而為了自己的「泛民」共主虛名，親手圍剿激進力量，令求變的人對「泛民」更加失望。
拒絕「檢討」就是文明的開端
我實在很想吶喊，向那些叫人適應社會的愚民說：「媽的，只有禽獸才會一昧適應大環境，一昧檢討以迎合大環境，你們這班蠢才，是否主張人類停止進步，倒退到和禽獸無疑？」我說的一點也不偏激，人類的歷史，簡單來說，就是一部向環境說不、向「檢討」說不的歷史。
當葛蘭西、傅柯遇上孔子—論禮、論權力（下）
走筆至此，本人已經可能揭露了孔子論「禮」的漏洞和不足。固然，孔子論「禮」的基礎在於「仁」和「義」，但是，這只是理想的層面；在落實的時候，仍然有一個終極問題沒有解答：誰有資格、有權、有能力去為一個社會制度禮（兼指儀文和秩序），並要人遵守？誰有資格、有權、有能力說這些「禮」是正確的？我們更可以進一步問，如果這些規條是在非理性的情況也強推，變成了強權就是公理，那又有何合法性可言？
克強哥訪港與醬缸文化
說回來，外國的政客不得不作親民秀，而不是像共匪領導般迷戀皇帝出巡般氣派，是因為人民質素高，嚴厲監督和批評政府，使得政客不得不謹慎為政。可是愚蠢的香港市民，在經歷警方在李克強出巡的暴政後，竟然為警察、為政府辯護，罵抗議的學生和記者反中亂港，活像一群狗奴才——有時不得不慨歎，香港如斯田地，正正因為有一群奴才向共匪領導諂媚。
倫敦「暴動」的啟示
正如馬丁路德金所言：「暴動是被忽視者的語言。」，長期被無視的人，最終就像《水滸傳》的一百零八個好漢般被迫上梁山，落草為寇。倫敦這場「暴動」，可能就是香港的明天。見最近政府立例修緊網上的二次創作自由，奉勸一句：為了你的全屍著想，不要這樣得寸進尺。
反思半杯水的哲學
面對我們的價值不停被北方蠻荒政權的蠶蝕，就像一杯水被打翻，只餘下了半杯水。有智慧的人，應該知道打翻半杯水的幕後黑手是誰，並且應該走出來行動，阻止這個情況。但是，有三類人卻不走出來發聲，放任香港人的墜落。
