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試論劉細良亂解列寧先鋒黨理論

在上世紀，蘇聯曾經實施過激進的民主實驗，可惜出師未捷身先死，現在的教育程度和經濟環境都優於蘇聯很多。也許，我們重新推行社會主義民主，會順利許多，但首先要踢爆劉細良如何中傷左翼思潮。

所以，希望義士和示威者在決定是否在前線做激烈的衝擊行為，一定要慎重考慮，再三斟酌，切忌被躲在鍵盤後面，在前線失蹤的網上KOL、革命導師、邪教領袖或冷氣軍師所誤導。最初，奧姆真理教的教徒在殺人和放沙林毒氣時，都覺得自己是自願，但其實是被洗腦。

現在回想起來，藤子．F．不二雄這篇漫畫，可以用左翼的角度來詮釋，還滿有政治隱喻的。大雄用的愛斯基摩精就代表無產階級的反抗，期望革命可以終結國家和資本給他們的束縛和腳鐐，建立一個理想的國度。

理性思考來說，這些韓粉的思考可謂嚴重跳躍，有甚多漏洞。首先，韓國瑜連執掌高雄也甚多敗筆，如何能保證他能夠治好台灣？其次，韓國瑜的道德品格真是能和「救世主」及「聖人」相符？再三，就算韓國瑜能上台，給予他有李光耀般的無上權力，他真的有魄力去為了民眾推行善政，而不是倒向利益集團殘民自肥，鞏固自己權力？

馬克思追求的理想比起香港示威者的五大訴求激進很多倍。然而，馬克思會評估運動的形勢是否有利，然後提出是否撤退保留實力。馬克思一生都有很多時候要求被壓迫的工人要作策略性撤退，不作無謂犧牲，可見保留進步的力量，為日後的民主運動奮鬥，絕非懦夫行為，反而是勇氣的表現。

人會死，星星也有壽命。連宇宙這種東西也不知什麼時候會停擺。不可能只有國家能永久存在。如果國家一定要有巨大的犧牲才能存活下去的話，那麼這個國家還是馬上滅亡的好，誰還會在乎它？

這種理解他人受苦的倫理，是不論任何階層或人也可以做到，正如雨果中的《孤星淚》，我們要學習故事中的主教，因為他的寬容就尚萬強改過自新。我們不要學習那像艾克曼那樣，迷信自己的價值觀就是正確的警官賈維爾，這樣只會製造撕裂。

因而無論是藍絲高舉的警察和國家，還是法治派高舉的法治，評論他們的政治言論是否可取，就取決於他們借這個載體為高牆添磚，還是解放雞蛋。一天沒有真民主和高度自治，那麼，為了廣大的群眾，我們可以有條件地把法治和國家拉下神壇！

我本來是一個平凡的人，因為生活有一點不平凡，所以思想亦別樹一格。要詳細了解我，倒不如慢慢看本校的文章吧。