在引導的時候，兩人的關係是一高一低的關係，而不是並列的關係。結果由於中國文化觀念上否則主體與主體之間的平等關係，令到政治體制的現代化舉步為艱。現在的中國卻面臨了一個文化危機；一方面拒絕好的現代化，一方面卻沒抵抗地大量吸收現代化壞的一面，使得中國文化沒有應有的模仿和創生，反而成為當權者維持統治的工具。
歷史研究文章一覽
「三年的自然災害」存在嗎？
可以看到，1959-1961年間（紅字），三年的天氣都是接近零，即是正常天氣。而其他比較偏向嚴重的水災（如1954年）和嚴重的旱災（如1965或1972年），都無四千萬人餓死！為甚麼偏偏就是天氣正常那三年會餓死這樣多人？究竟是不是毛澤東這魔頭的責任，不言自明！
宋代相權的分析
宋代的相權低下，這是事實，但只是事實的部分。從宋代（北宋）立國167年，宰相一職曾變動89次，平均來說，每位擔任宰相的大臣的任期不足兩年（雖有重複擔任宰相的例子），混亂程度可堪比明治維新之後的日本。然而，如果只從這裡去論斷宋代相權低落，則有失公允矣……
宋教仁真的是孫中山所殺嗎？
啟敢最近聽到一個有趣的謠言，就是指宋教仁是被孫中山所暗殺。看後不禁啞然失笑。你要證明袁世凱不是殺宋教仁的幕後主謀，還有合理地方，一但一下子跳到說孫中山是刺宋案的主謀，未免是賭徒心態太重，可能有想一夜成名之嫌。
民主會自動到來嗎？英國的經驗
既得利益者是不會主動放棄自己的不義利益。即使是英國一個議會政治悠久的國家，當時的執政者也不願意推行普選。英國人最後有普選，是靠自己的雙手——不停的社會抗爭和運動而成功的。所以，中國人不能妄想共產黨會主動改革……歷史上不存在先經濟，後民主的發展。
坂本龍馬之後的亞洲史
歷史究竟是必然還是偶然？這是一個很受爭議的問題。啟敢只能說，歷史是偶然和必然是糾纏在一起，有時是偶然導致必然，有時是必然導致偶然。就像那一個晚上，這群武士高舉武士刀殺死龍馬時，根本沒有想到，之後的亞洲史就這樣形成。甚至可以說，亞洲人的苦難，就是由這群武士所導致。
History repeats itself
當時的德國人就像現在那些反對公投的香港人一樣，對當時反對極權的政黨挑三挑四，不肯出來支持，結果就遭殃了。柏堅認為，在五．一六不出來投票的人，其道德責任就像在80年前不出來投票抵制希特拉的德國人一樣沉重。歷史已經讓德國人付出沉重的代價，香港人能夠逃出歷史的懲罰嗎？
帶一本書到巴黎
林達是一對作家夫婦的筆名，這本書是記錄他們到法國城市的所見所聞和風土人情。固然，這部分佔有很大的比重，但是作者很明顯醉翁之意不在酒，用很大的篇幅講述法國的歷史文化，以弦外之音來讓讀者反思中國文化、中國歷史、以及當代中國，當中亦帶有作者對法國歷史的感想
