無論支聯會和連登巴打絲打的文宣都有類近的地方，就是強調受害者被極權打壓好慘好慘，只是支聯會強調六四死難者被解放軍屠殺好慘好慘，連登巴打絲打的文宣則強調香港義士被黑警虐打強姦殺死好慘好慘。我們不應重蹈支聯會覆轍，以為其他香港人了解黑警的暴行就會義憤填膺，落力參加民主運動，或者在立法會投票給非建制派。
哲學行者文章一覽
超譯：試從左翼理論看為甚麼Gundam Seed的煌大和得被打為惡役？
官方事後修改設定，將煌大和打為惡役，將拉克絲貶斥；在某種意義上，可能是對於平民革命的恐懼的反映吧！其實，煌和卡佳里當時亂入戰場，拉克絲私自組成軍火組織，就有日本赤軍那種恐怖主義的風貌。有說煌是超級調整者、拉克絲是高貴血統，不算是平民而是精英；但我的解說是，在俄國革命中，列寧、托洛斯基等人也是精英
怪論：教協身為民主工會，不自覺在新封建教育體制淪為幫兇？
教協主張增加教育資源，是走對了第一步。但是教協的主張也僅止如此。它沒有再提出進一步的教育願景，例如廢除填鴨式教育，廢除考試導向制，改以提問式教育行之。作為一個民主工會，只重視自己的成員利益，卻忽視政府如何和大財團和中共政府勾結去有系統壓迫市民，沒有提出願景去帶領群眾抗擊壓迫，就很容易被逐個擊破，不利民主力量的團結。
極權籠罩：劉德華、艾克曼、舒特拉的十字路口
我沒有道德資格苛求劉德華先生做到舒特拉的行為。但是，劉德華先生貴為「民間特首」，仍然有一定的自由為港人發聲。也許為人工島發聲是錯誤的，但是，能否請劉先生擴展自己的想像力？去了解打工仔女的辛勞，為程展緯先生拍攝一輯廣告，呼籲僱主善待員工，這樣就能仿效舒特拉先生了！不失為一美談！
譴責疑似教協訓導會員反對民主，審查學生就雨傘運動發表意見
總結來說，民主、自由、人權、法治，絕非只限於投票給泛民，也不是泛民用來在遊行集會籌款的口號。這些價值，更應該在生活每一個空間落實和實踐。雖然在香港，大論述的權利自由不停受到中共蠶食；但是，在更堅持在生活細節落實下，才能贏得民心，進行抗爭。很可惜的是，無論是教協和香港眾志，對於學生應有的權利和自由，仍然沒有著墨，不能身教年輕人民主、自由、人權、法治的重要。
3．11姚松炎敗選後，尋找政治的肉身性
這種理解他人受苦的倫理，是不論任何階層或人也可以做到，正如雨果中的《孤星淚》，我們要學習故事中的主教，因為他的寬容就尚萬強改過自新。我們不要學習那像艾克曼那樣，迷信自己的價值觀就是正確的警官賈維爾，這樣只會製造撕裂。
維尼登基與我的中學訓導
我堅持站在鄂蘭的一方，其實維尼和彭訓導的「哲王」論，其實是消滅了政治：最後淪為「真理的專制」。然而，蘇拉格底在雅典市集和眾人討論時，並非像維尼和彭姓訓導，以高高在上和真理在握的哲王君臨於世；反之，他是以一個謙遜的公民，平等真誠地和他人交流，雙方理解他人的想法，亦開放地改變自己的立場，最後達到彼此的主張都是有智慧
當楊主教開除耶穌教籍？
總的來說，基督教不是因為保證永生和福樂才相信福音和公義；恰恰相反，是先要教徒堅持福音和公義，才能與上帝和天國同在。當楊主教高舉現實主義，對公義多疑，又自稱與富人高官交往甚密；他和上帝的距離，是遠了還是近了？
