今日頭條文章一覽

見龍在田——風祭雅完食心得

其實，一個戀愛故事，無須賣弄情色，亦無須渲染悲情色彩，也無須給人發白日夢，一個情侶之間的成長故事，也有一種黑白山水畫的平淡美。戀愛故事無須轟動情節，這種返璞歸真的感覺是我在雅篇體會到的……當初司可能因為雅的任性和頑固而留意她，但之後這種留意變成了戀愛，並不一定有常人認為「合理」的理由。

除了大佬文化對社民連的傷害之鉅之外，另一個因素亦不能忽略，就是以香港人網為首網絡……事已到此，一向慣於受網民追捧的黃毓民能放下人網的「支持」嗎？蕭若元可以抽身不再指點社民連嗎？被迫到牆角的陶君行能不反擊嗎？我是否要做社民連解散後的苦主？

根據勞思光在《歷史的懲罰》中指，由於中國人有這種迷信，所以缺乏動力阻止當權者的暴政和腐化。民主的積極義固然是選好人才當政，但它的消極義卻先出現，就是用制度制衡當權者行惡……中國人不了解民主的消極義，結果不能集合力量來爭取監督當權者的制度，最後當權者行暴政魚肉百姓的時候，國人只能呆立當場，束手無策。

《一零憲章》的所列舉的罪狀不是莫須有，就是枝節問題，無須驚動會大。可惜，最後即使行委會澄清社民連可以狙擊民主黨（倒閣派最大的倒閣理由），但仍然有四成黨員支持倒閣。誰在發小姐脾氣，寧願同歸於盡；誰在玩朋黨之爭，不容理性討論，相信很明顯了。

訓導制度是一種無形的填鴨式教育，用各種手段讓學生變得一致、零件化，從而讓他們習慣一個盲目守規則的社會，讓社會的穩定得以延續，一成不變。而學生在中學時代的訓導制度影響下，即使在大學也未能使其有「反抗的語言」，結果最後仍被迫因循這個社會的遊戲規則。

探討人生的絕望，東方有佛家哲學，不過，今天打算以存在主義（existentialism）來分析。存在主義的哲學家雖然有不同主張，但是整體來說，它是在叩問生命的悲情。究竟人生在世，有甚麼稱得上絕望的？就是活在「滿足之地獄」中。

我相信寫這一篇文章，一定會激起教育界的憤慨。但作為一個自由主義者，筆者不得不指出，香港青少年缺乏批判性和自省技巧，和我們的學校運作不無關係……可惜的是，學校推行單元主義，卻是不遺餘力。

當時的德國人就像現在那些反對公投的香港人一樣，對當時反對極權的政黨挑三挑四，不肯出來支持，結果就遭殃了。柏堅認為，在五．一六不出來投票的人，其道德責任就像在80年前不出來投票抵制希特拉的德國人一樣沉重。歷史已經讓德國人付出沉重的代價，香港人能夠逃出歷史的懲罰嗎？

我本來是一個平凡的人，因為生活有一點不平凡，所以思想亦別樹一格。要詳細了解我，倒不如慢慢看本校的文章吧。