總而言之，這種「小事痛罵，大事麻木」的態度是因為他們變得不負責任，拒絕參與公共事務和提升自己的思辨水平，於是遇到無視現實的複雜性，專挑一些「小事」去作似是而非的指責。正如勞老所言，這些人就是不相信「有客觀之理」，他們只是縱情行事或胡說八道。如糾正這個錯誤，就只能靠所有有志之士的努力，有云：「民主興亡，匹夫有責！」
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中國傳統觀念與現代化的檢討
在引導的時候，兩人的關係是一高一低的關係，而不是並列的關係。結果由於中國文化觀念上否則主體與主體之間的平等關係，令到政治體制的現代化舉步為艱。現在的中國卻面臨了一個文化危機；一方面拒絕好的現代化，一方面卻沒抵抗地大量吸收現代化壞的一面，使得中國文化沒有應有的模仿和創生，反而成為當權者維持統治的工具。
給你一個上街的理由
自從零三年七一五十萬人上街後，香港除了葉劉和梁錦松下台後，再加上董伯伯腳痛下台，香港就只有沉淪，沒有好過。基層，生活在水深火熱之中；中產，也不再是天之驕子。如果你是一們關心本港未來之人，很多理由足夠你上街倒梁了。如果你是一般師奶，港女、毒男、離地中產？對政治ABC也不認識，那為甚麼要上街？讓我給你一個上街的理由！
檢討支聯會的檢討
不過如果支聯會真的虛心吸引意見，一定得冒險，就是仿效戴耀廷的佔中商討日，專找一些反對意見來到場「搗亂」，這樣才能找到民意所在。當然其中不乏離地派和騎場派，但是不冒一點險，真意見不能出現。不然再找意識形態相近的人談論，一定不會有新思維。正如一堆剩女討論為何沒男伴，99.9%的討論結果都是因為男人衰，男人劣，男人賤！
列維納斯看香港中文教育：對他者不動情
如何提升學生的中文水平？列維納斯說過，哲學的基本不是本體論，而是倫理學；道德由他者引導；我也說中文的基礎不是技巧，而是動情，中文的鍛練來自他者的介入！放棄無謂的試卷操練，引導學生理解中國文化的悲天憫人、賞析文人騷客的激情、鼓勵學生去尋求世界同情他者，這樣，他們就有動力去學好中文了！
峯岸南削髮與平庸的邪惡
漢娜認為，這反映了現代性下高舉規律、體制「理性」下，人缺乏一種對他者的同理心，就算是遵守法律和體制的命令，也可以犯下違反人性的邪惡大罪。就是因為人缺乏對權威的質疑，思考和反省，他們非常容易在服從權威（國家）之下去行惡，因為他們覺得只是在執行上級的命令，因而對受害者冷酷無情，但這種無情絕非是因為他們心理變態，相反，正是因為他們的理性。
宗教自由的極限
盲光社所言的平權法案侵犯宗教自由是站不住腳的。因為這個法案的目的沒有限制反同性戀教徒的思想，只是約束宗教的積極自由所帶來，類同上世紀共產主義的暴力。盲光社對同性戀發動不同形式的壓迫，正正是因為太相信自己的一套而濫用了積極自由。盲光社也不必太擔心立法後聖經經文要被刪。大部分國家都有宗教自由法案，也沒有要求基督教刪減舊約中訓示信徒要殺死異教徒的經文。日後同性戀的問題，也該是如此吧！
我不信任國師和人力的原因
的確有很多人像白鴿黨一樣不思進取，只懂推卸責任，沒有反省羞恥之心。亦有不少人犯了耶穌所言看不到自己的樑木的毛病，但是正如尼采所言：「和怪物作戰的人，小心自己也異變成怪物。」現在，人力信徒和自治信徒也恐怕已異變成怪物了——只有別人的過錯就是過錯，自己的問題就不是問題。當別人指責人力有甚麼甚麼問題，人力信徒就如潑婦罵街地數別人的過失，公共理性變成了謾罵場所，又有何意義……陳雲這些年來，極力描繪大陸人是蠻夷民族，鼓吹香港人勇武鬥爭，但是實際上來說，對城邦自治沒有良好效果。
為甚麼要上街倒689？
一月一日元旦，啟敢希望大家呼朋喚友一齊上街倒梁。說白一點，倒梁不是重點，鬥垮這個不公不義的制度才是有戰略意義，否則，送走了一頭狼，可能來了隻哥斯拉，大聲一吼，將我們燒死！現在，我們就要一個可以防範領袖狂暴的制度——雙普選！只是如果，香港人有朝一天要向689跳忠字舞，互相告發誰不對梁領導效忠，那就埋怨自己為甚麼當初沒來遊行反689吧！
