站在這次旺角大媽之亂，足以引證我的批評。當區居民沒有自治意識，自發行動去解決大媽之亂，區選又亂投尸位素餐的保皇候選人，然後又怪泛民治搞亂香港。而本土自詡「信仰」民主，但是卻把旺角大媽之亂歸咎於「蝗蟲」質素太低，而非嘗試用民主方法解決，這充份反映三十多年來民主教育是完全空白和失敗了。
今日頭條文章一覽
怪論：商城制遊戲的死亡經驗力證了左翼的批判
這就像網絡遊戲和課金遊戲內的玩家，一開始一些運氣強的玩家藉虛寶佔進先機，不停在任務和競爭大敗虛寶差劣的弱者玩家，結果大量弱者退出後，強者也無法繼續保持遊戲的完整度，造成遊戲的衰亡。固然，我們生於地球，不能像網絡遊戲或課金遊戲隨意退出，但是，已經有不少年輕人因為收入貧乏而不主動消費，不成家立室，這對於資本主義構成存續的危機
支持或反對朱經緯，都像用iPhone1運行ios11
因而無論是藍絲高舉的警察和國家，還是法治派高舉的法治，評論他們的政治言論是否可取，就取決於他們借這個載體為高牆添磚，還是解放雞蛋。一天沒有真民主和高度自治，那麼，為了廣大的群眾，我們可以有條件地把法治和國家拉下神壇！
香港人不知道的十月革命的另一面（二）
右翼史學家不提當時西方資本家和列強提供大量資源、甚至士兵予白俄，意圖推翻布黨。結果布黨被迫動員工人組成軍隊和白俄作戰，最後雖然慘勝，但是俄國的工人階級大多死傷慘重，使俄國失去了一群有知識、技能的民眾輔助新興的基層民主，結果在環境惡劣下，十月革命的成果最後被官僚成員如史太林之流奪取了，布黨也惡墮成一黨專政。
香港人不知道的十月革命的另一面（一）
十月革命其中沒有任何馬基維利式的陰謀詭計，而是成千上萬次不知疲倦地勸說和宣傳。拒絕進行正面攻擊，赤手空拳進入彼得保羅要塞勸說士兵們，托洛斯基完成了一位真正革命家的傑作：他選擇的是陽謀而不是陰謀，是規勸而不是槍械，是鼓動而不是攻擊。
當楊主教開除耶穌教籍？
總的來說，基督教不是因為保證永生和福樂才相信福音和公義；恰恰相反，是先要教徒堅持福音和公義，才能與上帝和天國同在。當楊主教高舉現實主義，對公義多疑，又自稱與富人高官交往甚密；他和上帝的距離，是遠了還是近了？
假若，潘霍華在香港被囚終身……
我們不要學本土派的功利計算，而要學習潘霍華對生存的執著和思考的積極。儘管，他見證不到納粹倒台，然而，他留下的理論之火，終為世上的解放神學和未來民主運動帶來燎原之勢。港人活在政治低氣壓，應該學習潘霍華的潛龍勿用，終能飛龍在天。
從「一廉遮百醜」到「六四遮百醜」
於是有些荒謬的情況出現，明明六四冤魂是有強烈的民生訴求，但是一些泛民政客，空口講平反六四，但是在立法會卻推行右傾反民生政策，要求剝削基層和工人權益。。另外某份年年以六四作頭版的報紙也不停高舉右傾思想，市場萬歲，並多番嘲笑窮人（不知八九民運有多少示威者和死難者是他們的嘲笑對象）
從歐陸政治哲學家看青年人對六四興趣缺缺的原因
可是，不客氣地說，手執六四大旗的老泛民和老一輩，就此做得甚為失敗，結果年輕人覺得政治與我何干，犬儒起來對政治冷漠。老泛民多年來的總目標以及運動的宣傳文宣，都只局限於議會民主和投票民主，不強調諸多領域的民主，讓年輕人感受不到民主的重量。
