盧斯達在選後這篇鴻文，引來了一眾名流大肆引用，有3K個讚好。我只是一個小小的博客，抱著「敬畏」態度幫盧先生的文篇下注疏，卻發現他的論證功夫十分差，極多論點毫無論證，若果是一篇大學論文，鐵定會不合格。我更好奇的是，既然他的文章論證功夫十分差，為甚麼上到D100的李X玲、桑X，下到黃之鋒都視他為救世主「膜拜」？若果香港的精英也是這種水平，恐怕民主運動再過一百年也不會成功。
時事關心文章一覽
極權籠罩：劉德華、艾克曼、舒特拉的十字路口
我沒有道德資格苛求劉德華先生做到舒特拉的行為。但是，劉德華先生貴為「民間特首」，仍然有一定的自由為港人發聲。也許為人工島發聲是錯誤的，但是，能否請劉先生擴展自己的想像力？去了解打工仔女的辛勞，為程展緯先生拍攝一輯廣告，呼籲僱主善待員工，這樣就能仿效舒特拉先生了！不失為一美談！
法利賽人管浩鳴認為耶穌在散佈「天獨」，釘死在十字架合理，籲教眾無需大驚小怪
羅馬帝國報引述法利賽人領袖管浩鳴表示，禁止耶穌教派運作向社會傳遞清晰信息，「宣揚『天國臨近』不屬言論自由範疇，而是觸及了羅馬帝國和猶太地區法律的底線」，強調「上帝」、「天國」、「福音」在猶太地區沒有市場。
梁游是不是鬼？從「大意失荊州」、「福爾摩斯2：詭影遊戲」、「德國國會縱火案」的角度思考
當然沒有人相信關羽是曹魏奸細，儘管他投降過曹操；現在也沒有足夠證據可以因為梁頌恆進過中聯辦而定論他是奸細；但兩人的破壞力之強，更勝奸細。
3．11姚松炎敗選後，尋找政治的肉身性
這種理解他人受苦的倫理，是不論任何階層或人也可以做到，正如雨果中的《孤星淚》，我們要學習故事中的主教，因為他的寬容就尚萬強改過自新。我們不要學習那像艾克曼那樣，迷信自己的價值觀就是正確的警官賈維爾，這樣只會製造撕裂。
Mr. Wally被逐，是「蝗蟲」問題？還是民主問題？
站在這次旺角大媽之亂，足以引證我的批評。當區居民沒有自治意識，自發行動去解決大媽之亂，區選又亂投尸位素餐的保皇候選人，然後又怪泛民治搞亂香港。而本土自詡「信仰」民主，但是卻把旺角大媽之亂歸咎於「蝗蟲」質素太低，而非嘗試用民主方法解決，這充份反映三十多年來民主教育是完全空白和失敗了。
維尼登基與我的中學訓導
我堅持站在鄂蘭的一方，其實維尼和彭訓導的「哲王」論，其實是消滅了政治：最後淪為「真理的專制」。然而，蘇拉格底在雅典市集和眾人討論時，並非像維尼和彭姓訓導，以高高在上和真理在握的哲王君臨於世；反之，他是以一個謙遜的公民，平等真誠地和他人交流，雙方理解他人的想法，亦開放地改變自己的立場，最後達到彼此的主張都是有智慧
香港人不知道的十月革命的另一面（一）
十月革命其中沒有任何馬基維利式的陰謀詭計，而是成千上萬次不知疲倦地勸說和宣傳。拒絕進行正面攻擊，赤手空拳進入彼得保羅要塞勸說士兵們，托洛斯基完成了一位真正革命家的傑作：他選擇的是陽謀而不是陰謀，是規勸而不是槍械，是鼓動而不是攻擊。
