當然，這個理想的願景，泛民和教協從來不屑為之。事實上，自司徒華當政以來，教協似乎都沒有大膽引進過西方的民主教育及民主治校理念給教師同好理解，連畫餅充飢的機會也無（若果有，請糾正）。事實上，這三十年來訓導和老師有獨裁和專制的手段對付學生，同時他們也是教協會員。事實上，很多學生在中小學的壓迫環境下理解不了民主自由的重要，長大後政治冷感，只懂做藍絲和看CCTVB，事實上，泛民巨星，泛民尊貴議員和同好並不重視學生權益的議題。
社科政經學院文章一覽
我為盧斯達〈這次青年和本土派選民不是放棄香港 而是放棄泛民〉下注疏後，發現…..
盧斯達在選後這篇鴻文，引來了一眾名流大肆引用，有3K個讚好。我只是一個小小的博客，抱著「敬畏」態度幫盧先生的文篇下注疏，卻發現他的論證功夫十分差，極多論點毫無論證，若果是一篇大學論文，鐵定會不合格。我更好奇的是，既然他的文章論證功夫十分差，為甚麼上到D100的李X玲、桑X，下到黃之鋒都視他為救世主「膜拜」？若果香港的精英也是這種水平，恐怕民主運動再過一百年也不會成功。
蓋世寶黯然離開無線，竟是因為左膠問題？
因為問題在於現在的媒體企業隨著資本主義的歷史發展，高度集中於一、兩個資本家手中（如外國的梅鐸，香港的TVB），如是者，他們及一小撮高層就能對底下的藝員操生殺大權，很多藝員得靠馬屁功或淪為性奴隸才能出人頭地，讓不少有潛能的藝員懷才不遇。明明就是權力及資源壟斷導致演藝界腐敗和無效率，但是新自由主義及經濟學家卻雙重標準，視若無睹。
怪論：教協身為民主工會，不自覺在新封建教育體制淪為幫兇？
教協主張增加教育資源，是走對了第一步。但是教協的主張也僅止如此。它沒有再提出進一步的教育願景，例如廢除填鴨式教育，廢除考試導向制，改以提問式教育行之。作為一個民主工會，只重視自己的成員利益，卻忽視政府如何和大財團和中共政府勾結去有系統壓迫市民，沒有提出願景去帶領群眾抗擊壓迫，就很容易被逐個擊破，不利民主力量的團結。
極權籠罩：劉德華、艾克曼、舒特拉的十字路口
我沒有道德資格苛求劉德華先生做到舒特拉的行為。但是，劉德華先生貴為「民間特首」，仍然有一定的自由為港人發聲。也許為人工島發聲是錯誤的，但是，能否請劉先生擴展自己的想像力？去了解打工仔女的辛勞，為程展緯先生拍攝一輯廣告，呼籲僱主善待員工，這樣就能仿效舒特拉先生了！不失為一美談！
譴責疑似教協訓導會員反對民主，審查學生就雨傘運動發表意見
總結來說，民主、自由、人權、法治，絕非只限於投票給泛民，也不是泛民用來在遊行集會籌款的口號。這些價值，更應該在生活每一個空間落實和實踐。雖然在香港，大論述的權利自由不停受到中共蠶食；但是，在更堅持在生活細節落實下，才能贏得民心，進行抗爭。很可惜的是，無論是教協和香港眾志，對於學生應有的權利和自由，仍然沒有著墨，不能身教年輕人民主、自由、人權、法治的重要。
法利賽人管浩鳴認為耶穌在散佈「天獨」，釘死在十字架合理，籲教眾無需大驚小怪
羅馬帝國報引述法利賽人領袖管浩鳴表示，禁止耶穌教派運作向社會傳遞清晰信息，「宣揚『天國臨近』不屬言論自由範疇，而是觸及了羅馬帝國和猶太地區法律的底線」，強調「上帝」、「天國」、「福音」在猶太地區沒有市場。
梁游是不是鬼？從「大意失荊州」、「福爾摩斯2：詭影遊戲」、「德國國會縱火案」的角度思考
當然沒有人相信關羽是曹魏奸細，儘管他投降過曹操；現在也沒有足夠證據可以因為梁頌恆進過中聯辦而定論他是奸細；但兩人的破壞力之強，更勝奸細。
2018年DSE中文作文：《禁區》作文示範
誠然，為了人類的社會穩定，我們有需要遵守大大小小的禁區。但是吊詭的是，人類還有一種挑戰權威，踏入禁區的勇氣，而往往這些舉動反而促進了人類文明的進步。古有希臘神話的普羅米修斯毅然踏入諸神禁區，盜取天火啟迪人類，犧牲自己使文明降臨人類身上，聽到神話的希臘人都對普氏感激不盡。東方神話有神農氏嘗百草，挑戰自然禁區的毒物，為我們的中醫醫療文化奠下基礎。無論東西的神話，都不謀而合指出人有時候必須跨越禁區：帶領文明進步。
