2020年DSE中文作文：《嚴以律己，寬以待人》作文示範（正常版）
其實這篇文章通用了編劇技巧，你知道嗎？包括劇情的推進，角色的定型，都和編劇技巧有關，學好的話，就能在考場快速擬定大綱去創作。本文要同學寫在他認識的人中，最能嚴以律己，寬以待人的人的言行，所以嚴以律己和寬以待人都要寫到和兼顧，最好就是引入一些角色和你描述的人作一個對比，就能凸顯這個人的為人如何高尚了。
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標籤: 彭秋雁
維尼登基與我的中學訓導
我堅持站在鄂蘭的一方，其實維尼和彭訓導的「哲王」論，其實是消滅了政治：最後淪為「真理的專制」。然而，蘇拉格底在雅典市集和眾人討論時，並非像維尼和彭姓訓導，以高高在上和真理在握的哲王君臨於世；反之，他是以一個謙遜的公民，平等真誠地和他人交流，雙方理解他人的想法，亦開放地改變自己的立場，最後達到彼此的主張都是有智慧
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就是中學的小事，讓我參加六四集會
讀了許多書和政治學理論後，現在驀然回首，才知道，讓我關心六四，是因為我和六四死難者同病相憐！我們都感受到，沒有徹底民主的恐怖！就像我中學的時候，學校是獨立王國，缺乏外來的權力制衡，那怕我是一個完全遵守校規的學生，只要老師不高興，就可以無理由下侮辱你、用強權懲罰你。
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道德判官是怎樣煉成的？
彭秋雁和道德判官一樣，判斷一個行為是否道德，只從喜惡和膚淺的價值觀快速下結論，而且只針對風俗問題。討論時，他們最初能拋出幾個冠冕堂皇的理由，但正如前述，遭人詰問下去時，他們就會無言以對，但卻不肯承認無知，於是就像維園阿伯般訴諸情緒解決。
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從反佔中論述看學校老師如何培養奴性
再從哲學的層面來說，依我的整理，道德有六個層面，第一個是共同體的規範、第二個是康德所言的視他人為目的、第三個層次是康德的世界公民、第四個層次就是列維納斯的由他者出發的倫理學、第五個層次是傅柯的自我修練、最後就是社會的資源分配及運用。很明顯，訓導體制是比較集中強調道德意指共同體的規範，不強調對現況的反思和反抗。結果學校培養的不是有倫理的人，而是奴才，或者奴才的奴才。
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在資本主義，為甚麼我們活得這樣狗？
香港會出彭秋雁這類法西斯，很大程度是因為教師的中產化不需借自由主義之手達成……我想說的要點是，我們活得這樣狗，就是因為我們誤判形勢，以為資本主義就是民主自由，要奪回我們的應有權利，除了要鼓動風潮，亦要和資本主義割蓆。無論作為工人、作為學生，都要明白，現在掌權的資本家或教師都是自由主義的敵對者，要衝破這個難關，只得靠群眾力量，愚公移山。
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當葛蘭西、傅柯遇上孔子—論禮、論權力（上）
說到禮，不能不提到我們的大聖人孔子。有一些對論語一知半解的人以為彭秋雁之流懲罰學生的根據就是來孔子，因為孔子講禮，所以學生的行為不符合社會期望（禮的根源），訓導老師就可以懲罰糾生學生行為。但孔子真的這樣說過嗎？答案是沒有。而我們也不應局限於孔子的學說，及後，我會引用葛蘭西和傅柯，補足孔子講禮的局限。現先論述甚麼是禮。
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由兩件教育小事看法治精神
想深一層，我們的教育文化和訓導體制根本就不尊重法治，如何讓我們老一輩、讓我們學生、讓我們下一代重視法治這個「核心價值」？即使是曾狗，他也是這個教育系統培養出來的人，我們這個教育制度培養一大群不尊重法治的愚民，回歸前後亦是如此，是政府刻意如此嗎？不過，我對泛民更加失望
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警察全部都彭秋雁上身了
孔子講春秋大義正名份，柏堅也是秉承此志，由於香港警察已經淪為政治打手，要貶稱為朝廷鷹犬，亦不為過。警察有除暴安良的正職不去做，竟然浪費公帑……在元旦遊行就動用一千人來欺壓良民。這都不是一個正常的國家警察應有之義。
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香港的訓導老師是甚麼質素？
我頓時明白了，為甚麼香港很多人會誓死反對民主自由，即使是貴為高級知識分子……前事不忘，後事之師。可能很多人認為筆者無理取鬧，但為甚麼竟然會有一些訓導老師會支持法西斯主義？自由主義的界限應該在哪裡？是不是只有成年人就能有自由，青少年不配？彭秋雁的發言，又反映甚麼文化霸權？（例如最近的校園驗毒計劃，就反映社會對自由主義的雙重標準）
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2020年DSE中文作文：《嚴以律己，寬以待人》作文示範（正常版）
其實這篇文章通用了編劇技巧，你知道嗎？包括劇情的推進，角色的定型，都和編劇技巧有關，學好的話，就能在考場快速擬定大綱去創作。本文要同學寫在他認識的人中，最能嚴以律己，寬以待人的人的言行，所以嚴以律己和寬以待人都要寫到和兼顧，最好就是引入一些角色和你描述的人作一個對比，就能凸顯這個人的為人如何高尚了。
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關於我
我本來是一個平凡的人，因為生活有一點不平凡，所以思想亦別樹一格。要詳細了解我，倒不如慢慢看本校的文章吧。