標籤: 權力

多啦A夢中,小夫一定要勾結胖虎欺凌大雄的原因,竟然和廣大鄉民的悲慘現況相關?

你好奇為甚麼多啦A夢故事中,為甚麼小夫一定要勾結胖虎欺凌大雄嗎?你知道這是歷史的隱喻嗎?大雄、小夫、胖虎各自隱喻甚麼?大雄也曾經試過聯合小夫或胖虎對抗另一方但結局慘烈,這代表民眾在歷史中悲慘的角色?多啦A夢又代表了甚麼?它是大雄的希望嗎?對多啦A夢的有趣解讀,務必入內一看,再分享打賞一下!

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蓋世寶黯然離開無線,竟是因為左膠問題?

因為問題在於現在的媒體企業隨著資本主義的歷史發展,高度集中於一、兩個資本家手中(如外國的梅鐸,香港的TVB),如是者,他們及一小撮高層就能對底下的藝員操生殺大權,很多藝員得靠馬屁功或淪為性奴隸才能出人頭地,讓不少有潛能的藝員懷才不遇。明明就是權力及資源壟斷導致演藝界腐敗和無效率,但是新自由主義及經濟學家卻雙重標準,視若無睹。

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就是中學的小事,讓我參加六四集會

讀了許多書和政治學理論後,現在驀然回首,才知道,讓我關心六四,是因為我和六四死難者同病相憐!我們都感受到,沒有徹底民主的恐怖!就像我中學的時候,學校是獨立王國,缺乏外來的權力制衡,那怕我是一個完全遵守校規的學生,只要老師不高興,就可以無理由下侮辱你、用強權懲罰你。

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從遊戲《姜維傳》看公權力的慎用

這個故事教訓我們,有權術而無才能的人掌握公權力時,應該要有自知之明,不要自毀長城,殘害忠良,否則除了敗壞自己的機構或公司,也會連累到天下百姓。他們要知道,自己是老闆,是有權力,而受眾當有更大權力。不管是政府還是媒體,也要記得這個教訓!

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專業問題,專業解決?

有前高官在警員面前嘉許部份警員動用權力(彈性義)是「沒錯」,在傳媒面前將警方過分使用權力(彈性義)說為正確,結果上行下效,不少警察不僅濫用權力的彈性,甚至不遵守守則。例如執勤時不佩戴證件;暗角七警調查了半年也無結果;但不少佔領人士就算證據不足也是不停提告,就是因為政府專家掌握了權力的彈性和自由。專業問題不能專業解決。

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傅柯:為甚麼粗口這樣可怕?

為甚麼權貴講不雅用語,會被輕輕放過;而被壓迫者和弱勢用粗口來問候強者,會被諸多抨擊和指責?根據研究權力的法國哲學家傅柯的理論,因為當時演唱會的粗口是作為一個挑戰主流權力關係的異托邦,它顛覆和叩問現狀,亦因為這種顛覆性,這以主流論述為求自保,往往去壓迫及中傷這些異托邦發出的聲音。

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鄂蘭論毀滅政治的暴力

極權主義不可接受,除了在於剝奪人權,亦會使人變得多餘(superfluous),而人們亦受到國家機器擺佈,無法自由聯合起行動去提出異議。最後,極權主義使得人畏首畏尾,人在極權主義下變成了徒具人臉的政府扯線公仔,失去真我及自主性,以及實踐自我的潛能。暴力和政治是對立的,因為暴力一出現,政治就會消失。

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彭秋雁對我的啟發

楊威利曾經說,鑽石需要巨大壓力才能成形,就好像人類對抗暴政和對自由的渴求,是需要強者的壓制。這並非全對,中國人被暴政壓迫了二千多年,但仍然不見得有甚麼長進。可是,有時這對話有一定智慧,能夠幫助你的人不一定是好人,反而是敵人,甚至是魔鬼。

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當葛蘭西、傅柯遇上孔子—論禮、論權力(下)

走筆至此,本人已經可能揭露了孔子論「禮」的漏洞和不足。固然,孔子論「禮」的基礎在於「仁」和「義」,但是,這只是理想的層面;在落實的時候,仍然有一個終極問題沒有解答:誰有資格、有權、有能力去為一個社會制度禮(兼指儀文和秩序),並要人遵守?誰有資格、有權、有能力說這些「禮」是正確的?我們更可以進一步問,如果這些規條是在非理性的情況也強推,變成了強權就是公理,那又有何合法性可言?

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簽魔鬼契約的政客

民主黨的墜落,如果是他們自願簽下出賣良知的魔鬼契約,那樣香港人就是提供這張魔鬼合同的撒旦。就是因為香港人的弱智,香港人的冷漠,香港人的無知,使得民主黨急速腐敗。民主,不僅是一個制度,也是一個監察當權者的學問。

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我本來是一個平凡的人,因為生活有一點不平凡,所以思想亦別樹一格。要詳細了解我,倒不如慢慢看本校的文章吧。

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