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與台灣KOL林宜敬商榷左右翼的分別,並駁斥其誤解

震驚,原來林宜敬對左翼右翼的誤解很深!右翼真的如林宜敬所言是減稅還人民自由嗎?原來右翼也可以是主張大政府和高稅收,剝削人民?右翼甚至可能是反自由,會處死社運人士?中共真的是如林宜敬所言的左派政府嗎?中共反而可能是法西斯政府?想知道林宜敬所講的左右翼之分的值得商榷之處,入來看文章吧!

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多啦A夢中,小夫一定要勾結胖虎欺凌大雄的原因,竟然和廣大鄉民的悲慘現況相關?

你好奇為甚麼多啦A夢故事中,為甚麼小夫一定要勾結胖虎欺凌大雄嗎?你知道這是歷史的隱喻嗎?大雄、小夫、胖虎各自隱喻甚麼?大雄也曾經試過聯合小夫或胖虎對抗另一方但結局慘烈,這代表民眾在歷史中悲慘的角色?多啦A夢又代表了甚麼?它是大雄的希望嗎?對多啦A夢的有趣解讀,務必入內一看,再分享打賞一下!

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超譯:試從左翼理論看為甚麼Gundam Seed的煌大和得被打為惡役?

官方事後修改設定,將煌大和打為惡役,將拉克絲貶斥;在某種意義上,可能是對於平民革命的恐懼的反映吧!其實,煌和卡佳里當時亂入戰場,拉克絲私自組成軍火組織,就有日本赤軍那種恐怖主義的風貌。有說煌是超級調整者、拉克絲是高貴血統,不算是平民而是精英;但我的解說是,在俄國革命中,列寧、托洛斯基等人也是精英

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2019年DSE中文作文:《想想別人》作文示範(反送中及抗警暴版本)

詩歌要求不要無窮追求自己的慾望,要對人存同理心,對人寬容。這和我們中國的聖人和亞聖,孔子和孟子的想法不謀而合。子曰:「仁者,愛人也。」就是對於別人存忠恕之心,忠即謂對自己有自我要求和鞭策,恕即是對人有寬容和同情之心。及後孟子將孔子的理論擴充為「不忍人之政」……

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任何人都可以支持加泰隆尼亞民主獨立,不過部分「獨派」跳梁小丑有資格嗎?

不過,這些獨派領袖如盧斯達、梁頌恆、周豎峰、陳浩天等等,對於中國民眾爭取民主自由、香港有人聲援中國的民主運動,卻沒有像對待加泰隆尼亞這樣寬容了,他們雙重標準,對中國的民主運動大加污蔑鞭撻,巴不得中國的民主運動失敗,也誹謗一些參加中國民主運動的香港人是港奸。

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三權分立從來是政治問題 非法治問題

說白一點,法治是否能夠達到像戴耀廷教授所言的「以法限權」和「以法達義」,端看民間是否有足夠的力量去監督政府,制止它依法濫權。儘管我們可以反對青政兩議員無故侮辱中國人,也可以反對他們的主張,但是我們不能讓政府公然藉此行為,以溫水煮蛙的方式來「陰乾」香港僅餘的三權分立。

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貧富差距非發展必要之惡

過去的主流經濟思潮教導我們,為了經濟發展,我們必須先接受貧富差距所帶來的這些負面影響,等經濟成長了再思均富,但是新的歷史經驗與研究告訴我們,過大的貧富差距不但對經濟無益,反而可能傷害經濟的發展和穩定性。我們應當及時吸收經濟學的新思維,從歷史記取教訓,能夠如此,永續而穩健且全民得以共享的經濟成長或有可能。

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Control Room

新聞界有一句諺語:「狗咬人不是新聞,人咬狗才是新聞。」對於雙方來說,只有揭露對方的陰暗面,才是所謂的新聞。就好像香港人視國內人為蝗蟲,其實不少蝗蟲行徑就是因為夠嚇人才能被報導,是不是所有國內的人的行徑都這樣嚇人?大家好好想一想吧。另外一幕印象也深刻的片段是,薩達姆的銅像被拉倒的一幕。中學時還以為美軍除暴有功,但原來也不過是美國找演員來演的一場戲,然後西方傳媒當作「真實」來報導。

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「儒術批判」之批判

最近,我想寫一系列的文章來總結儒學思想與中國歷史興衰的關係,這個問題是我自中學以來,已經苦苦思考了十一年,現在,是時候作一個中途的喘息和總結。本人不走柏楊或新儒家的路線,只是想平實地評論儒學是否真的是為中國衰落而負責?拿這篇文章出來,是因為這篇文章有一般批判儒學常見的謬論。

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菲傭爭居港權,何罪之有?

我們唯一能夠結束外來人和本地人的困苦,就是團結起來,向資本家說不,用人民力量來管治資本家、迫政府不要再偏坦資本家,改變資本主義這個以剝削為主的制度。這,是一場赤裸裸的階級戰爭。我們還要聽信資本家的讒言,繼續參與於己無益、徒增傷亡的種族戰爭嗎?大家要學挪威的Anders Behring Breivik嗎?

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與台灣KOL林宜敬商榷左右翼的分別,並駁斥其誤解

震驚,原來林宜敬對左翼右翼的誤解很深!右翼真的如林宜敬所言是減稅還人民自由嗎?原來右翼也可以是主張大政府和高稅收,剝削人民?右翼甚至可能是反自由,會處死社運人士?中共真的是如林宜敬所言的左派政府嗎?中共反而可能是法西斯政府?想知道林宜敬所講的左右翼之分的值得商榷之處,入來看文章吧!

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我本來是一個平凡的人,因為生活有一點不平凡,所以思想亦別樹一格。要詳細了解我,倒不如慢慢看本校的文章吧。

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