標籤: 髮禁

從孔令暉竄改維基條目看黃絲的民主思辨水平

原來,公民黨的成員孔令暉可能只重視投票民主,反對給手足的學生有更多權利,甚至譏笑這是假議題!孔令暉如何出賣學生的權利和人權?孔令暉犯下老泛民三十多年的毛病?孔令暉思維和中共無分別?孔令暉的立論有甚麼謬誤和可恥之處?黃絲代表之一孔令暉的民主水平這樣差,可能就算沒有國安法補刀,民主運動也難成功?

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長毛剪髮覆核勝訴衛囚犯人權 請問教協何時司法覆核變態校規及髮禁侵犯學生手足人權?

長毛梁國雄司法覆核囚犯剪髮上訴得直,但是原來一群學生手足的處境比囚犯更差,被黃絲老師剝削他們的人權?黃絲老師和教協雙重標準,一方面反對教育局惡改通識科成愛黨洗腦科,一方面藉著校規和髮禁等洗學生腦,讓他們長大後做極權順民?黃絲教師贊成髮禁和變態校規的理由有多不堪?學生手足的水平甚高,但黃絲教師不想放寬校規管制?快點擊看!

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民主先賢胡適批評國際特赦組織的校園人權教育的嚴重缺失

原來,胡適在生前已批評了國際特赦組織的校園人權教育有嚴重漏洞,可能會讓學生認為人權自由是「假大空」用詞,變得犬儒不再相信!國際特赦組織的人權教育可能急功近利,對學生的重要面向缺乏人權自由教育?是甚麼面向?胡適認為這種面向缺乏了,可能變成了奴才,建立不到自由平等的國度!究竟,國際特赦組織教育應該補強哪一方面?快點擊看看!

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從香島中學學生因政見被重罰 反思教協建立人權校園的空白和失敗

驚訝!原來學生的權利和自由受到剝削,並非是香島中學特有?教協多年來提倡民主自由,竟然漠視學生的自由和人權被學校長期剝削?學生為反送中運動為民主付出犧牲,但是教協和黃絲老師回到學校後,繼繼雙重標準剝判學生的人權?教協漠視學校的懲治權過大,可以任意魚肉學生?教協對人權校園政綱空白?若果你是教協會長,應如何改善學生權益?

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從全民教育局成員禁言試論黃絲民主的水平

這也揭示了黃絲對民主的認知膚淺,哪怕孔令暉是黃絲較有名的成員,他們對民主的認知只限於投票民主。就算香港教師有大學水平,他們對民主的追求僅限於投票。一旦要在學校的層面提高學生的人權和自由,讓學生有自治的可能,還有限制老師對學生的無理監控,還權於學生——他們就像葉公見到真龍,嚇得魂不附體,誓死反對。

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唯恐蔣旻正是披著激進皮的葉建源

然而,筆者卻提出另一角度分析教育界選舉。我認為蔣旻正雖然在爭取五大訴求及投票民主的立場,比葉建源這廝軟皮蛇堅定,但唯恐蔣旻正在教育政策的立場一片蒼白,他就算能勝選入立法會,也只是披著激進皮的葉建源。其實,教育政策除了要關心老師的訴求之外,作為民間的反對派,亦應該要提出先進的學生政策綱領,造福學生。

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家長式思維與學校

是不是只要學生的校服和髮型有一些問題,就會殺人放火,姦淫擄掠?台灣軍方他們的髮型管制夠嚴了吧?結果他們殺了洪仲丘。其實髮型和校服管制只是為了滿足訓導法西斯信徒對事物統一的美感,恰恰就是不道德,把學生當作滿足自己的欲望的工具,而非目的。這也是家長式思維的展現,以為自己是哲學王,所以可以肆意侵犯學生的身體自由!

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從反佔中論述看學校老師如何培養奴性

再從哲學的層面來說,依我的整理,道德有六個層面,第一個是共同體的規範、第二個是康德所言的視他人為目的、第三個層次是康德的世界公民、第四個層次就是列維納斯的由他者出發的倫理學、第五個層次是傅柯的自我修練、最後就是社會的資源分配及運用。很明顯,訓導體制是比較集中強調道德意指共同體的規範,不強調對現況的反思和反抗。結果學校培養的不是有倫理的人,而是奴才,或者奴才的奴才。

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學校如何培養學生的奴性(下)

正如社會學家海德(D.Held)所言,服從有七種可能原因……我無意對這群「壞學生」說好話,但是學校所高舉的價值觀也是空洞無力的。總結而言,培養一個人有紀律,必須讓他們有獨立思考的能力,以及能夠抵抗群眾壓力的情操。一群奴才是不會有紀律可言的。一個奴性教育只能出土匪或奴才,不幸的是,我們的學校教育就是這樣的教育。

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學校如何培養學生的奴性(上)

以上的兩代人,共同點就是接受同一個教育系統的毒害,故此,啟敢嘗試概論香港的教育如何奴化受教育的一群,讓他們服從政府的羈縻。學校如何奴化學生?大約有以下方法——第一:去社會化;第二:校服和髮禁;第三:殖民地制度;第四:偽社會流動:第五:風紀制度;第六:讓學生兒童化;第七:國民教育;第八:公開考試

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頂!為甚麼需要訓導主任?

訓導制度是一種無形的填鴨式教育,用各種手段讓學生變得一致、零件化,從而讓他們習慣一個盲目守規則的社會,讓社會的穩定得以延續,一成不變。而學生在中學時代的訓導制度影響下,即使在大學也未能使其有「反抗的語言」,結果最後仍被迫因循這個社會的遊戲規則。

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我本來是一個平凡的人,因為生活有一點不平凡,所以思想亦別樹一格。要詳細了解我,倒不如慢慢看本校的文章吧。

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