對六四的理解，也有這種世代的分別。可能老一輩願意去為一個大願景去支持民運，但是年青一代或許比較自我，組織爭取的議題若非與他們有關，他們就不聞不問了。我對於民運組織的發展稍為擔心；當老的一輩漸漸退場，年輕的一輩成為主流，又如何讓對六四沒有感情的一代支持組織？現在學民仔組黨，就是香港政治遠離大中華情懷的訊息。
社科政經學院文章一覽
有種教畜許芷茵叫沒有公義的抗逆力
我並不是說抗逆力不重要，受阿德勒影響，我現在覺得能救到自己、肯定自己的就是自己，就算埋怨他人，埋怨環境，也得不到快樂和人生，也不能改進自己。但是，這種抗逆力，斷不可以成為弱肉強食、資本家以及權貴剝剝窮人的掩羞布……我們得提防那些假教育為名，推廝殺為實的教育學家！
記我不堪回首的補習時光
若果根底好，補習是否真的可以保證有A有B？有時真的要看運氣。在大學時期讀文化研究，其中一個理論是伽達默爾(Hans-Georg Gadamer)的詮釋學。很顯淺來講，他指出我們考生所追求，定於一、能夠取最高分的模範答案，是不存在的。因為所有人都有偏見，考官會根據自己的經驗和所知，來詮釋不同考生的答案。
魚蛋騷亂的幾點想法
我不否認當暴力是可以作為解決問題的手段，但是當你沒有本錢去進行暴力革命的時候，你只能用非暴力來作手段抗爭，否則下場就和巴黎公社一樣。深深痛恨那些明知香港沒本錢搞暴力革命，卻鼓吹暴力情緒，推別人去死，自己就撈政治本錢的人，如無神論的巴別塔劉正、黃洋達、陳雲根、黃毓民等人。
彭小嫻的疑惑
教育的真諦，就是教導學生了解現狀的荒謬，儘量讓他們出于污泥而不染，去改變世界，焉有培養學生奴性，讓他們樂於接受這個不堪的世界之理？另外，就是因為世界這樣殘酷，所以教師才更應該包容學生的過失，讓他們感受到世界的溫柔，才能在這個世界有勇氣生存下去。
「政治化」的系譜學
所以建制派能夠以「政治化」攻擊泛民有效，就是利用了中國人的「反官員不反皇帝」的思想，以及英治時代政府積累的「善治」名聲，來愚弄市民，污衊批評政府的人都是以私利為目的，就像以前黨爭的官員一樣，而皇帝（政府）都是身不由己，是被迫不作為的聖君。
學會這些，你也能像鄺俊宇這樣受歡迎
而且，現代人生活繁忙，通常少在網絡看繁多文字，因為，寫「阿媽是女人」、語意曖昧、沒有特定情景的文字，容易過到顯意識的把關，直入心防。因此，說不定鄺俊宇的文字，其實是經過心理學的計算。
學民思潮青年革新議會：這會淪為共產黨的承諾嗎？
最影響青年的範疇，莫過於學校和流行文化。但是不見得學民思潮對青年在學生的權益有甚麼有力主張……都深深影響青少年生活，影響青少年如何看待政治，是屬於徒勞無功，可以放棄還是奮勇抗爭，永不放棄？若果學民思潮要培養一種新的議政文化，好應該從這些切身的青年議題著手。
張曉明和陳佐洱就是香港的訓導
所以張陳兩人的法治觀，其實就是中學訓導的法治觀，法律對於他們而言，只是方便統治民眾（或學生）的工具，並沒有去到以法限權和以法達義的境界，若果法律真的阻礙黨的統治和校方管制學生，他們就會立即將依法統治的原則拋棄。若要我們認真警惕對國內的法律觀的危險，必須從校方和老師開始，先讓他們尊重法治。
