只能猜想的是，各間大學學生會分家舉辦六四集會，是有種現實的兩難，一方面，這些以本土派為主的學生會，一方面想追求本土和去中國化，但是又不能不正視六四事件和悼念六四亦是很多香港人對中國關懷的一種思緒。為此，他們只能先和被標籤為大中華膠的支聯會割蓆，然後在舉辦六四集會時，慢慢地滲入本土的元素。
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有種教畜許芷茵叫沒有公義的抗逆力
我並不是說抗逆力不重要，受阿德勒影響，我現在覺得能救到自己、肯定自己的就是自己，就算埋怨他人，埋怨環境，也得不到快樂和人生，也不能改進自己。但是，這種抗逆力，斷不可以成為弱肉強食、資本家以及權貴剝剝窮人的掩羞布……我們得提防那些假教育為名，推廝殺為實的教育學家！
學民思潮青年革新議會：這會淪為共產黨的承諾嗎？
最影響青年的範疇，莫過於學校和流行文化。但是不見得學民思潮對青年在學生的權益有甚麼有力主張……都深深影響青少年生活，影響青少年如何看待政治，是屬於徒勞無功，可以放棄還是奮勇抗爭，永不放棄？若果學民思潮要培養一種新的議政文化，好應該從這些切身的青年議題著手。
學民思潮的前路應該怎樣走？
不僅上國民教育洗腦，實際上，我們整個中小學的體制，無論在訓導、輔導，以及課程規程上，都培育學生做一個奴才，一個順民。為甚麼學民思潮對此毫無論述？當整個學校體制都是不尊重自由，這樣又從何談「民主即生活」？還是學民思潮只敢在大人的圈圈中講普選？
青少年自以為正確的民主謬誤（四）
只有生活優厚和位高權重的人說穩定重要時才心安理得，正正符合了列寧嘲笑十九世紀的自由主義者時問的一句話：「自由？誰人的自由？哪一個階級的自由？」我們要學列寧問道：「穩定？誰的穩定？哪一個階級的穩定？」讓一小撮人得利但其他人受苦的遊戲規則，是不是公正？
耶穌論刻板印象
所以去到現在，有必要重提耶穌的教誨，為甚麼小童能夠上天堂。小童沒有形成太多成見和刻板印象，不會因為任何人的膚色、種族、生活方式、價值觀、行為而有差別對待，反而是以赤子之心去對待人不同的人。這類近孔子所言：「唯仁者能好人，能惡人」。
消滅左膠的攻略指南
本土派對於左膠的批判，多半是感性上的，未經嚴格的政治學分析，他們把英美的自由派（下稱自由派）和馬克思主義的左派（下稱左翼）混淆，因此捉錯用神，被攻擊的左膠無論是自由派還是左翼，都覺得十分冤枉，因為自己從來沒有主張的論點，都被本土派誣衊成支持。
點燃世界真普選風潮的澳洲尤利卡革命
今天這個故事是否看起來很熟悉？歷史上從未出現哪個政府佛心來著自己主動放棄權力、還政於民的，哪怕是那些自翊為民主老大哥的國家，也有過一段不光彩的過去。政治精英面對來自沒有選舉權的階級團體「足夠充分的威脅」時，他們會選擇提供選舉權，並在經濟政策上給予原先沒有選舉權的其他階級一些讓步，以避免衝突演變為革命。民主，絕對是自己爭取來的。
從TVB衰落看民主黨改選
我相信新一代的社運人士和政治人物也不再是空口談民主了，而是有一系列的民主和民生的連結。我也相信民主黨絕對有不少新銳是走這個路線。可惜的是，在張李楊集團和劉慧卿把持下的民主黨，除了公關上不能說服公眾他們已放棄虛擬自由主義，我也慎重懷疑他們的年齡和衰退中的智力是否有能力去改變這個路線。
