萬七警集會 教協要孭鑊

by 胡啟敢 | 3 月 8, 2017 | 今日頭條, 教育研究, 時事關心

早前有萬七名警察集會反對七警被定罪，聲勢浩大，一如七十年代警察包圍廉署，法治受到執法機關的挑釁。然而，就這次事件，政治不正確地說：教協要為此負責。 因為現在警察如斯蹩腳的法治觀，多少來自教協多年來提升老師的人權素養不作為，讓這些老師在中小學「身教」出缺乏法治和人權觀念的學生。這些學生，有部份成為警察，參加了侮辱法治的集會。 教協和香港中學反法治的關係...

「有樓萬事足」揭示的世界觀問題

by 胡啟敢 | 2 月 28, 2017 | 今日頭條, 哲學行者, 社會科學研究

曾刊於2月25日的明報世紀版，文章有增補 馬克思曾言：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。」這不代表馬克思不重視如何解釋世界——他一生著作充棟汗牛，就是要在勢利的社會開墾出左翼的天空。大台的節目《有樓萬事足》，各種港女港男對於買樓的想法，多半是他們的世界觀，也就是形而上學的看法。...

上帝的苦杯，容易舉得起嗎？

by 胡啟敢 | 1 月 26, 2017 | 今日頭條, 文化研究, 歷史研究

（曾刊於明報世紀版、1月21日） 林鄭月娥宣佈為了繼續服務香港，請辭以「競逐」行政長官。在事前還說是上帝呼喚她去參選。事後另一參選人曾俊華自謙說沒有問上帝有否神諭他去參選，並稱被上帝選中是要走一條崎嶇的路。 但實際上，就算將十誡「不可妄稱上帝的名」按下不表，若依某前司長的往績來看，她能完成這條苦路嗎？我手頭上有一本書，是著名神學家哈維．考克斯（Harvey Cox）的大作：《耶穌在哈佛的26堂課》，可有啟示。...

在新海誠和鄺俊宇泛濫的時代，傾聽阿德勒

by 胡啟敢 | 1 月 2, 2017 | 今日頭條, 哲學行者, 文化研究

曾刊於明報世紀版 新海誠的新作《你的名字》上映不久，就大受好評，全球票房連番報捷。我也在電影落映之前去看——壯觀綺麗的風景，再加上和電影情節呼應的音樂，的確為劇情加了不少分。 在回答劇情是否好看前，新海誠讓我聯想起另一人物，香港的愛情小品作家鄺俊宇。鄺俊宇的愛情散文深受少女歡迎，似乎是因為他講得十分有深度。...

曾偉雄、梁天琦與凍奶茶後加砂糖

by 胡啟敢 | 12 月 27, 2016 | 文化研究, 時事關心

曾刊於明報世紀版 國慶日，我在茶餐廳吃午飯，叫了一杯凍奶茶走甜。新聞報道曾偉雄被任命為某大企業的戰略官，他用一貫詭辯的口脗說，人口老化需要勞動力，所以他不過三年「冷河期」而任職，也是正常。 仍未反應過來，身旁的年輕人就說本土派應該效法曾偉雄的詭辯精神，才能在群眾說服面前立於不敗之地，盡收港豬的支持。 這時，凍奶茶來了。我啜了一口，好苦，早知道的話，應該要少甜的。為了補救，我加了不少砂糖在奶茶中，可惜奶茶溫度很低，砂糖溶不了多少，結果最後我被迫喝下苦奶茶，飲盡，見到一粒粒砂糖在杯底中。...

三權分立從來是政治問題 非法治問題

by 胡啟敢 | 11 月 16, 2016 | 今日頭條

曾刊於明報論壇版 青年新政兩名立法會議員欲再次宣誓，遭到律政司長提請司法覆核阻撓，事後遭到批評「破壞三權分立」，然後建制派的名人立即出來「跳忠字舞」，稱《基本法》從來沒有給港人三權分立，惹來不同的法律學者抨擊他們歪曲事實。...

從左翼角度看掛八號波

by 胡啟敢 | 10 月 21, 2016 | 今日頭條, 社會科學研究

寫這篇文章時，颱風海馬已逐步遠離香港，八號波將會除下，有些要上夜班的人，恐怕要冒著風雨上班了。 早前，天文台罕有在互聯網發表聲明，指謠言止於智者，稱網上關於天文台會為特定行業或船公司提早預測颱風何時掛、何時除下，並不真確。然而，天文台有天文台的說詞，這些謠言亦繼續有它的吸引力。有網民甚至上載九廣鐵路早於八號風球未懸掛時，已發佈公告稱因明天會掛八號風球所以取消鐵路班次——質疑天文台是否已是商家的傀儡；甚至有人說香港的大資本家會找幫閑要脅天文台長不要掛風球。...

有天，季炳雄在中學坐牢

by 胡啟敢 | 10 月 18, 2016 | 教育研究, 文化研究

曾刊於明報世紀版 五月，有一個學生因不堪同學欺凌，用暴力手段來反擊欺凌她的同學，在法庭上遭到恐龍判官的挪揄。這讓我聯想起梁耀忠早前在Facebook借電影〈樹大招風〉（好像以賊王季炳雄做主角），分享無權無勢的囚犯在監獄的悲慘遭遇。這不禁讓我回憶往事，叩問上帝，香港的中學，和香港的監獄，分別在哪？僅僅是一個只監禁學生八小時，一個則是全日監禁囚犯嗎？...

如果，孔子在課堂談論「港獨」……

by 胡啟敢 | 10 月 2, 2016 | 時事關心, 歷史研究

某中學開學日，有同學欲派香港前途問題單張，即被校方召見，密室談判，事後稱不受壓力，因私人理由不再派傳單，真是此地無銀。我不禁想起至聖先師孔子，他的學生都受感召追隨，故孔子身故後，他們編成《論語》一書記載孔子言行，可見孔子教育是潤物無聲，不像現今教育般要老師在旁督陣，學生才說出「應」說之話。 孔子於現在香港，會和學生談港獨嗎？...

對於奧運選手，阿鼻地獄在於……

by 胡啟敢 | 9 月 4, 2016 | 哲學行者

曾刊於明報世紀版 里約奧運賽終人散，奧運選手也陸續回國。其實我不在意任何國家拿到多少金牌；只是擔心飲恨的選手，回國後會否遭受民眾的唾罵，罵他們不能為國爭光？ 其中，北韓選手嚴潤哲只能得銀牌，他回去會否遭到肥仔金「犬決」？會否因而惴惴不安？對於一眾奧運選手，他們恐懼的，會是甚麼？ 我認為沙特的「他人即是地獄」哲學觀，有助我們理解運動員的深層恐懼——不是失去商家資助，也不是被民族主義上腦的民眾指罵，而是，若果連他的父母，也是銖錙必較的怪獸家長，到時直是所謂的阿鼻地獄了。...